Moines Sodomites

Xavier Beauvoix Résumé Dans les années 1990, à Tiberine en Algérie, huit moines vivent paisiblement et en harmonie parmi les villageois musulmans. Ils prient tous les jours, soignent les malades, participent à la vie du village. Jusqu’au jour où des attaques de terroristes islamiques ont lieu non loin de Tiberine. Des travailleurs croates se sont fait égorger. L’armée algérienne propose sa protection aux moines qui la décline. La vie poursuit son cours, mais un soir, des terroristes débarquent

peines de devoir peut-être laissé à la main du groupe islamistes armé (GIA) d’attachantes personnes pourtant d’une autre religion ainsi que leur monastère. De plus en plus sous cette menace, sous ce danger omniprésent, sous le coup d’une attaque, les moines ne cèderons pas, ne se soumettrons pas à la loi de la peur. Car en effet, en passant par des moments de joie, tragique, d’horreur, mais aussi d’amour, nous découvrons au-delà des religieux, des hommes avec leurs forces et leurs faiblesses, ainsi

contre la nature sous l'influence de saint-Augustin( 354-430) et enfin sous les règnes de Théodose(379-395) et de Justinien (527-565), des lois envoyant les homosexuels au bûcher sont créées.Au moyen-âge, les homosexuels acquièrent même un nom : les sodomites. Les condamnations encourues ont quelque peu changé au cours des temps. A la première condamnation, c'est la castration; à la deuxième c'est l'amputation d'un membre et à la troisième c'est le bûcher ou la potence. L'Eglise, quant à elle considère

l’action L’action se déroule en 1551 sous la monarchie de Charles Quint, roi d’Espagne. Elle se déroule à Valladolid, dans le Nord-Ouest de l’Espagne. Le débat dure plusieurs jours dans le collège San Gregorio de Valladolid. Les acteurs du débat sont des moines, des théologiens, des philosophes issus du monde plutôt aisé. Résumé L’histoire débute avec le rappel des faits historiques antérieurs et la présentation des personnages principaux. On nous présente longuement le dominicain Bartolomé de Las Casas

la nature sous l'influence de saint-Augustin( 354-430) et enfin sous les règnes de Théodose(379-395) et de Justinien (527-565), des lois envoyant les homosexuels au bûcher sont créées. Au moyen-âge, les homosexuels acquièrent même un nom : les sodomites. Les condamnations encourues pour ces derniers ont quelque peu changé au cours des temps A la première condamnation, c'est la castration; à la deuxième c'est l'amputation d'un membre et à la troisième c'est le bûcher ou la potence. L'Eglise

pour empêcher toute tentative homosexuelle chez les moines. C'est pour celà, par exemple, qu'elle généralise les dortoirs de 10 personnes placées sous la surveillance d'un ancien dans les monastères, ce qui empêche tout rapprochement nocturne. Et on n'hésite pas à se servir de l'homosexualité pour discréditer ses opposants. Ainsi, le roi Philippe Lebel en conflit avec le pape Boniface VIII désireux de réaffirmer son pouvoir, l'accusera d'être sodomite. La situation générale de la société donne lieu à

publique. Pourtant Suite Edward II, dont l'attirance pour les hommes est de notoriété publique est déchu et empalé par le rectum selon certaines rumeurs; les chevaliers de l'ordre des templiers sont massacrés au motif, entre autres, d'être des sodomites... La montée de l'absolutisme au 13ième siécle va porter un rude coup à l'homosexualité, l'église trouve dans le climat agité du moment un prétexte idéal pour relancer la lutte contre les gays. Les gens se tournent de plus en plus vers l'église

religion. » – Arguments Identifiez les arguments de Se´pulve´da. • Les Indiens sont ignore´s de Dieu (absence de traces d’e´vange´lisation ; facilite´ de la victoire des Espagnols ; maladie ; soumission rapide). • Ils sont monstrueux (idolaˆtres, sodomites, cannibales). La Controverse de Valladolid 7 NORD COMPO — 03.20.41.40.01 — 125 x 178 — 30-09-08 14:41:04 134644 - Flammarion - Fiche pédagogique - La controverse de Valladolid - Page 8 — Z34644$$$1 — Rev 18.02 – Un raisonnement logique Abondance

selon une sorte de loi du talion : on est puni par l’inverse de péché commis ou l’on subit ce que l’on a fait à autrui. Un lieu peu abordé dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Qques descriptions dans des évangiles apocryphes et qques visions de moines médiévaux. Thème qui se développe en occident à partir des IXe-Xe siècles, dans des miniatures de l’Apocalypse de saint Jean. Divine Comédie : La principale source littéraire de l’enfer chrétien est justement l’œuvre de Dante. Elle-même inspirée de

la punition divine. Si les apôtres n'ont pas visité en leur temps les terres nouvelles, c'est parce que leurs habitants, créatures à l'apparence humaine, ne font pas partie du peuple de Dieu. Encore une fois ce sont des sauvages féroces, sodomites, cannibales, ce qui justifie la guerre et la conquête. Certes la seule mission qui vaille est d'évangéliser les âmes, comme le rappelle le légat, mais force est de constater, à la suite d'Aristote, que certaines espèces humaines sont faites pour