Moines Cisterciens

dans 1\1. '''ERNER, Der Lütticlter Raum in frühkarolingischer Zeit. Gottingen, 1980, pp. 311-312, n. 167 ; U. BERLIERE, Agilfride, dans Dictionnaire d'Histoire et de Géograph i e Ecclésias­ tiques, 1 (Paris, 1912 ) , col. 958-959 ; N. HUYGHEBAERT, Moines et clercs italiens en Lotharinyie ( T'Ille-XIIe siècles) , dans A.F.A.H.B., XXXIII: Tournai 1949, t. II, pp. 95-111 (p. 96 et n. 2) . Si la Pausatio sancfi Lantberti désigne bien Liège (cf. aussi KUPPER, Leodium, p. 57) , on pourrait ajouter cette

épisodes racontés par les évangiles, l’annonce faite aux bergers, la naissance du Christ dans l’étable... ➢ à Pâques : le procès du Christ, sa montée au calvaire, sa mort. Le spectacle se déroule dans l’église et en latin, et est représenté par les moines et les prêtres. Peu à peu, les conditions de représentation changent : on invente des décors multiples, la mise en scène est de plus en plus importante. On sort de l’église et on joue sur le parvis. Les acteurs sont désormais des clercs, organisés

pour leurs moutons et ne pouvaient pas faire de réserves pour passer l’hiver. 28 — © Cned, Histoire-géographie et éducation civique 5e c Séquence 3 Exercice 8 1 2 3 4 collier d’épaule la charrue Les défrichements par des moines développement de l’élevage Séance 3 Exercice 9 a) Lors de la cérémonie de l’adoubement, le chevalier reçoit ses armes et un cheval. b) Le chevalier reçoit des éperons. c) L’adoubement se conclue par la colée, un coup donné à la base du

il n’y a rien à pre n d re? » se dit-il. Sur ce, il parc o u rt tout un arpent7, sans ralentir, en suivant un sentier, ce qui l’amène à un chemin de traverse. Tendant le cou, il aperçoit dans un enclos tout près d’un champ d’avoine, une abbaye de moines blancs8 avec une ferme attenante9 qu’il décide de prendre pour cible. Elle était solidement construite avec des murs en pierre grise fort dure – vous pouvez m’en cro i re – et entourée d’un fossé aux bords escarpés : impossible de s’introduire

hommes affairés, les champs, les animaux, les objets, les maisons… 1.2.1.1. Une nouvelle donne théologiqueMais cette révolution picturale est d’abord une révolution spirituelle. Jusqu’au XIIIè, l’Eglise est une structure élitiste et cléricale: les moines vivent en grande partie isolés dans des monastères, havres de culture et de calme, presque à l’abri du monde (même si cette présentation est trop réductrice); la hiérarchie vit éloignée du peuple et de son quotidien; tout à ses querelles, à son prestige

Lire et analyser une carte 2. Réformer l’Église Réforme Lire et analyser une image (photographie-enluminure) 3. Réformer les laïcs Ordres B. Renouveau de la vie religieuse à partir du XIe siècle L’abbaye de l’Épau Mouvement cistercien 1. Contexte de l’édification à l’échelle locale Patrimoine et architecture religieuse : abbaye de l’Épau 2. Une inscription dans l’activité économique locale Expliquer un texte 3. L’architecture au service de la prière Croiser

milieu de la société. Le clergé régulier obéit à une règle ; un règlement de communauté religieuse s’étant développé hors du siècle : communautés monastiques qui vivent selon une règle. Moines, religieuses, sœurs, qui vivent dans des couvents, des abbayes. Plusieurs règles monastiques : les bénédictins, les cisterciens, les capucins, constitués au moyen-âge. Les bénédictins sont un des principaux ordres du moyen-âge. Ils obéissent à la règle de St-Benoît (c’est le personnage qui a décidé de fonder un

jugés dignes de l’appellation de martyrs et ainsi de partager le sort des bienheureux, car ils périssent au nom de la foi pour protéger leur patrie et défendre le peuple chrétien. Cette idée du martyre des guerriers, notamment en premier lieu chez les moines combattants, se répand et se popularise au cours du XIème siècle et touche également la péninsule ibérique puisque la guerre menée par les chrétiens contre les Sarrasins est tenue pour sainte, c'est à dire également sanctifiante et capable de procurer

et expliquer la façon dont la société est organisée? « Sunt qui orant ; sunt qui pugnant ; sunt qui laborant » Dans la société, les hommes n'ont donc pas le même rôle : différence de nature entre les hommes. C'est la trifonctionnalité. Certains moines avaient déjà réfléchi en deux temps (hommes d'Eglise et laïques) Ordres : différences entre les hommes au niveau des droits. B- Les tenures Une terre que l'on tient de quelqu'un dans un but précis : concessionnaire. C'est parce que c'est une

l'ordre du Temple faisait quelques emprunts à la règle de saint Augustin mais s'inspirait en majeure partie de la règle de saint Benoît suivie par les moines bénédictins. Elle fut cependant adaptée au genre de vie active, principalement militaire, que menaient les frères templiers. Par exemple, les jeûnes étaient moins sévères que pour les moines bénédictins, de manière à ne pas affaiblir les Templiers appelés à combattre. Par ailleurs, la règle était adaptée à la bipolarité de l'ordre, ainsi certains