Moi Multiple Hume

pas derrière lui des admirateurs ou des connaissances de haut statut. Il n’était qu’un Français, un immigré, pauvre, sans importance sociale. Il est à l’origine du « Traité des hérétiques » sur lequel ont prôné la tolérance des hommes connus comme Hume et Locke en Europe. L’histoire est injuste. Elle passe vite à autre chose et ne donne de souvenirs d’importance nationale qu’aux hommes de nom, soutenus par une horde de personnalités. Parmi eux, Voltaire, Zola, … Pour l’histoire, seul le succès compte

pas rester ce niveau, car si ce que Kant et Marx nous proposent ne sont que des utopies au sens o a na jamais eu lieu o que ce soit, cela ne veut pas dire pour autant que cela naura pas lieu dans un futur plus ou moins lointain. Comme lexpliquait Hume, ce nest pas parce quun fait sest rpt rgulirement depuis le dbut des temps, quil se reproduira ncessairement demain. Introduction Ce qui frappe immdiatement lorsquon lit les discours bellicistes du prsident des Etats Unis, cest lide que la guerre

de vue de la morale. On ne peut pas penser l'un des deux termes sans l'autre, aussi bien dans la philosophie antique que moderne. "Et il est certain que ce sont nos sentiments, et non la raison, qui distinguent le bien et le mal en morale [...]." D. Hume. Il apparaît alors qu'aucune perspective spécifiquement rationnelle ne parvienne à approcher les notions, et qu'en fait nous en ayons une perception plutôt intuitive, profondément déterminée en outre par notre appartenance culturelle. Ainsi nous verrons

rester à ce niveau, car si ce que Kant et Marx nous proposent ne sont que des utopies au sens où ça n’a jamais eu lieu où que ce soit, cela ne veut pas dire pour autant que cela n’aura pas lieu dans un futur plus ou moins lointain. Comme l’expliquait Hume, ce n’est pas parce qu’un fait s’est répété régulièrement depuis le début des temps, qu’il se reproduira nécessairement demain. Introduction : Ce qui frappe immédiatement lorsqu’on lit les discours bellicistes du président des

effet, à reconnaître la vérité ? D'une part, il arrive que nous ne la voyions pas alors même qu'elle crève les yeux, Faut-il mettre sur le compte de l'imbécillité cet étrange aveuglement, ou bien la cause serait-elle à chercher ailleurs, dans les multiples détours de la psychologie humaine ? Pourquoi ne voyons-nous pas le monde tel qu'il est ? L'aveugle ne voit pas, donc se trompe, mais involontairement; que dirons-nous alors de l'aveuglé, qui voit, mais ne voit pas correctement ? Pourquoi cette "mésinterprétation"

tradition rationaliste : issue de Leibniz et systématisée par Christian Wolff. La tâche de la philosophie est l’organisation d’un ensemble rigoureux à partir de la seule raison humaine. Kant s’éloigna de ce rationalisme, sous l’influence de Hume; • le scepticisme de Hume : il ébranle les certitudes rationalistes, le projet d’atteindre des vérités absolues, en enquêtant moins sur les choses que sur l’origine de nos croyances; • l’œuvre de Jean-Jacques Rousseau : elle conduit Kant à réfléchir sur les questions

elle, par ces interdictions que j’obtiens de la liberté ; plus j’obéis à la loi plus je fais mon intérêt. La loi désigne l'ensemble des règles publiques qui organisent la vie sociale dans un État. Elle contient nos droits et nos devoirs dans de multiples domaines lorsqu'elle s'inscrit dans un code. Elle fixe dans un État de droit les obligations, protégeant ainsi l'individu contre l'arbitraire et le règne de la force. La transgression de la loi est punie par le pouvoir judiciaire, évitant ainsi la

prédire un quelconque fait d'après nos théories. Par exemple, nous avons observé que le soleil, jusqu'ici, se lève le matin. Mais rien ne semble justifier notre croyance au fait qu'il se lèvera encore demain. Ce problème avait été jugé insoluble par Hume, pour lequel notre croyance relevait de l'habitude. Le théorème de Cox-Jaynes donne cependant non seulement des bases mathématiques à l'induction, mais sous condition de savoir que c'est simplement notre modèle du monde que l'induction nous permet

sens une unité synthétique sous-jacente à tous nos comportements volontaires. Les éléments qu’elle contient, souvenirs, sentiments, jugements, dépendent d’un contexte culturel, ce qui fait de la conscience de soi une réalité empirique changeante et multiple. L’unité et la permanence du moi ne sont donc pas garanties par l’unité, peut-être seulement nominale, de la conscience. Le cogito cartésien ("je pense donc je suis") tend à exprimer l'état de conscience de celui qui s'exprime. Autrement dit le

philosophie de la religion. C’est aussi d’importance considérable en théorie de la connaissance. La plus grande part de la connaissance que nous avons de la réalité repose sur la croyance que nous nous reposons sur ce qu’on nous a enseigné et dit. Hume pensait que l’idée de cause-et-effet était le pont nous permettant d’atteindre n’importe quelle idée du monde au-delà de l’expérience personnelle. Il voulait subsumer la croyance dans le témoignage sous la croyance dans les causes et les effets, ou