Moi Tituba Sorcière Résumé

L’histoire de Tituba commence au XVIIe siècle, à la Barbade, l’une des petites Antilles anglaises. Fruit de la pariade qui " unit ", sur le pont du négrier, les femmes noires aux marins, Tituba est, dès ses premiers instants, un enfant de la douleur car sa mère Abena lui porte peu d’affection ; elle trouve cependant chaleur et réconfort auprès de Yao, l’amant d’Abena. Mais Abena est pendue, pour avoir blessé le maître blanc qui tentait de la forcer, et Yao se suicide. Tituba est alors recueillie

Résumé du livre " Moi, Tituba sorcière… " de Maryse Condé Dans ce roman " Moi, Tituba sorcière…Noire de Salem " publié en 1987 par Maryse Condé, il s`agit de l´histoire d`une jeune esclave qui s`appelle Tituba. L`histoire commence au 17ième siècle, à la Barbade, l'une des petites Antilles anglaises. Tituba est née comme fruit d`un viol de sa mère Abena par un marin anglais à bord d`un bateau négrier. Tituba est, dès ses premiers instants, une enfant de la douleur, car sa mère Abena lui porte peu

UNIVERSITE OMAR BONGO FACULTE DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES DEPARTEMENT DE LETTRES MODERNES LITTERATURE GENERALE ET COMPAREE. DISSERTATION LITTERAIRE COMPARATIVE Fiche de lecture des œuvres Les Sorcières de Salem et Moi, Tituba Sorcière noire de Salem. Licence 1 L’étudiant: L'enseignant: MEBALE M'OBIANG Dr. DISSY. Alan Brel. Année académique 2013 – 2014. Présentation générale des auteurs: Né aux Etats-Unis d'Amérique dans la ville de New York le 17

Projet Etats-Unis L’hymne national Sorcières de Salem Salem a été fondée en 1629 par un groupe de marchands et de pêcheurs. Ces fondateurs sont des puritains décidés à créer une société nouvelle. Peu à peu, Salem, ville portuaire opulente, s'intéresse moins à la Bible et devient « Yankee ». La dynamique protestante se fait sentir dans la vie quotidienne des habitants par le travail, la vertu, la rigueur et aussi par l'éducation (le collège d'Harvard est fondé en 1636, à mi-chemin entre Boston

diable ou des esprits maléfiques » (trad. de l’auteur) , était hautement réprimandée par les tribunaux des collectivités. L’apogée de la chasse aux sorcières se produit entre les XVIe et XVIIe siècles dans l’Europe ainsi que dans ses colonies. En Amérique du Nord, l’hystérie collective face à cette hérésie la plus connue est celle de Salem où 19 sorcières ont été exécutées. Le document analysé est une citation tirée du livre Les sorciers. L’extrait sera tout d’abord présenté, suivi d’une mise en contexte

dynamique ni la capacité de | |se gouverner, de créer, de construire une nation qui--toujours selon les blancs (le prototype d'existence!)--égalerait la sophistication du | |monde occidental. Par exemple, la femme du commandant observe Toundi et le résume finalement dans un stéréotype, « tu n'as pas cette joie de | |vivre qu'ont tous les travailleurs indigènes » (86) comme si les indigènes se réjouissaient de la présence des blancs. Elle continue plus tard| |dans sa communication à travers des stéréotypes quand

cou-coupé (2000). Dans ses romans, les protagonistes sont tiraillés entre deux cultures où ils cherchent leur identité. Avec son roman « Segou » en 1984 et 1985, Condé a eu du succès. Deux autres romans de Condé ont gagné de grands prix. « Moi, Tituba, sorcière noir de Salem », écrit en 1986, a gagné le grand prix de la Femme 1986. « La Vie scélérate », écrit en 1987, a gagné le prix de l’Académie française de 1988. Finalement, elle a reçu l’honneur du Commandeur de l’Ordre des Arts et des Lettres en

plus dynamique ni la capacité de se gouverner, de créer, de construire une nation qui--toujours selon les blancs (le prototype d'existence!)--égalerait la sophistication du monde occidental. Par exemple, la femme du commandant observe Toundi et le résume finalement dans un stéréotype, « tu n'as pas cette joie de vivre qu'ont tous les travailleurs indigènes » (86) comme si les indigènes se réjouissaient de la présence des blancs. Elle continue plus tard dans sa communication à travers des stéréotypes quand

conçoit pas la possession de la langue de la même manière, puisqu’on la fonde désormais sur la capacité de jouer avec les structures pour en tirer des mots ou des constructions difficiles de prévoir par les grammairiens. L’extrait suivant d’A. Memmi résume à la perfection la satisfaction d’un tel enjeu: Obscurément, je sentais que je pénétrais l’âme de la civilisation en maîtrisant la langue. (...) En mon coeur, je pleurai de joie. Moi, fils d’un juif d’origine italienne et d’une berbère, je découvrais

positive. — Tu m’en vois ravie. Puis-je pousser l’audace jusqu’à te demander ce que tu comptes faire d’ici là ? — J’ai donné naissance à trois enfants. Ma fille Kira, celle qui a disparu, est l’aînée. Elle a une sœur humaine, qui a été élevée par une sorcière, afin que personne ne s’en prenne à elle, et un frère immortel, que vous connaissez bien. — Dylan, mon préféré. Il y a bien longtemps que je ne l’ai vu. — Tout comme Kira, il a été victime d’un mauvais sort lorsqu’il a tenté de s’en prendre à Akuretari