Merleau Ponty

une science appliquée aux musées ? Quelle est l'autonomie de la discipline ? Par exemple). On constate ainsi que l'histoire de l'art s'approprie de nombreuses méthodologies et perspectives scientifiques comme celles phénoménologique (Maurice Merleau-Ponty, etc.), psychologique (René Huyghe, etc.) et psychanalytique (Meyer Schapiro, etc.), sociologique (Arnold Hauser, Pierre Francastel, Howard Becker), structuraliste (Aby Warburg, Erwin Panofsky, Hubert Damisch, Pierre Daix), marxiste (Michael Baxandall

qu'ailleurs. Le docteur pense qu'il est comme ça parce qu'il a vécu à l'écart alors que certains pensent qu'il est attardé. Il essaye de lui apprendre un langage écrit car il n'arrive pas à lui apprendre à parler mais ses efforts sont vains. Selon Merleau Ponty, « la nature de l'homme c'est de ne pas avoir de nature » . On ne peut pas donner de caractéristique à l'homme et c'est ce qui lui est propre.

profondément sincères. Plan Détaillé : I/ La présence d’autrui est nécessaire pour nous éviter la solitude -autrui, par sa présence physique et son accessibilité, offre un repère à l'homme, il est pour lui l'opposé de la solitude. (Analyse de Maurice Merleau-Ponty) -autrui permet dans un deuxième temps de se sentir existant aux yeux de celui qui nous regarde et d’échapper en partie à la solitude. (Sartre) - se dire solitaire, ce n’est pas se penser sans les autres, mais faire l’expérience douloureuse d’un

connaissance de l'existence de l'autre passe alors par la raison, c'est-à-dire par la conscience de soi. La philosophie rationaliste freine donc la rencontre avec Autrui, en ceci qu’il faut d’abord se connaître soi- même avant de connaître l’autre. Pour Merleau-Ponty, et d'après la thèse phénoménologique, la conscience de soi présuppose la connaissance d'autrui. Je ne pourrai être conscient de mon existence sans être en même temps conscient de l'existence d'autrui. La conscience est d'abord dirigée vers le

mathématiques sont un pur jeu de l'esprit, un jeu d'idées, de concepts totalement abstraits de la réalité sensible et physique . Pour conclure , les concepts fondamentaux de Husserl vont avoir une influence considérable sur heidegger ,Sartre , Merleau -Ponty .. Sa doctrine des essences( Lorsque Husserl part à la recherche d'un fondement certain, il cherche une vérité apodictique et en regardant les modes de procéder des sciences, il se rend compte qu'elles sont positives et naturellement réalistes

phénoménologie procède d’une critique de la métaphysique classique (empirisme et idéalisme à la fois), dans une volonté de retour au concret. La phénoménologie se définit comme une science rigoureuse des essences. Voir les philosophies de Husserl, Merleau-Ponty, Sartre, Heidegger Matérialisme : La théorie matérialiste est une doctrine ontologique selon laquelle il n’existe pas d’autre substance que la matière. Il rejette en général l’existence de Dieu, de l’âme, de l’au-delà. La conscience ne serait

Fut-il jamais entre toutes les vieilles, une vieille plus horrible (si ce n’est peut-être la vérité ; un problème à l’usage des philosophes ? » “L’homme est une corde tendue entre l’animal et le Surhomme, une corde au-dessus d’un abîme” - Merleau-Ponty sur l’historicité de l’homme : “L’homme est une idée historique et non pas une espèce naturelle” - Sartre : “L’homme n’est rien d’autre que son projet, il n’existe que dans la mesure où il se réalise, il n’est donc rien d’autre que l’ensemble”

délire, le rempart le plus sûr c'est notre frère, voisin, ami ou ennemi, mais quelqu'un, grands Dieux, quelqu'un !" clamait robinson dans son insupportable solitude sur l'île de Speranza. en effet, autrui est perçu comme une structure du possible. Merleau Ponty, dans Phénoménologie de la perception, affirmait qu'un visage effrayé, c'est l'expression d'un monde possible effrayant.; pour Robinson :"c'était cela autrui : un possible qui s'acharn à passer pour réel". sans autrui, le monde ne serait pas le

à mesure que la lumière s’élevait sur notre horizon ». Rousseau prétend donc que les sciences et les arts sont des ennemis de la vertu, c’est-à-dire de la bonne conduite, de la morale. Plus récemment, au 20ème siècle, le philosophe Maurice Merleau-Ponty expose une vision différente des rapports entre nature et culture chez l’Homme. Pour lui, ces deux notions sont extrêmement liées : il n’y a pas de réel combat. « Tout est fabriqué et tout est naturel en l’Homme », chacune de ses actions est imprégnée

symbole (tel qu’il est envisagé par Goethe ou Hegel). Y.Bonnefoy nous enjoint donc de « rendre aux apparences leur droit à être » dans la mesure où chaque apparence est expression de quelque chose, d’une vérité de l’Etre-chose non immuable selon Merleau-Ponty. Mais les apparences, en tant qu’elles nous touchent en venant à nous pour nous convoquer, permettent une médiation entre le sujet et la chose, mais aussi entre les différents sujets spectateurs (ou contemplateurs). Y.Klein considère que ses