Merleau Ponty

L'exercice de la conscience et l'exercice de la raison sont liés. II/ Les exigences de la quête de l'identité 1/ Une exigence d'unité, d'ou problème du corps > Selon Descartes, distinct de la conscience et lié a elle > Selon Merleau-Ponty, identité du corps et de la conscience 2/ Une exigence totalisatrice, d'ou problème de l'inconscient et de la dualité du psychisme humain > Voie de S. Freud : Perte de la toute puissance et de la totale transparence de la conscience /

I Les enfants de Cézanne: Pari de Cézanne : « je vous dois la vérité et je vous la dirai ». Pari fou pour Merleau-Ponty, mais pari tenu, avec fracas. Après première et seule grande expo de son oeuvre en 1895, il a trouvé comment unir art et peinture, sensation et pensée? Cette quête a consumé sa vie et singularisé son audience. La rétrospective au Salon d’Automne en 1907 a pris une allure d’apothéose : on l’adore autant qu’on le déteste La révérence à Cézanne va être prise au sérieux. Les deux

vie, ses convictions et son œuvre. Il s'engage ensuite dans la résistance lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate. Sartre quitte l'enseignement en 1945. Il se consacre à l'écriture et fonde, avec Simone de Beauvoir, sa compagne, et Maurice Merleau-Ponty, la revue des Temps Modernes, politiquement très engagée. Ses pièces de théâtre, mais aussi ses romans, ainsi que ses essais lui valent une immense réputation et provoquent parfois le scandale. Après la Libération, Sartre connaît un succès et

Certaines descriptions plus poussés sont obligées si elles permettent d’apporter une plus grande compréhension de l’action. Au contraire avec des auteurs comme Zola, Balzac on voit la description et chez les contemporains aussi, ce qui fait dire à Merleau-Ponty, dans L'Œil et l'Esprit: Description comme "ce cri inarticulé des choses, réveille dans la vision ordinaire des puissances dormantes, un secret de préexistence. Cela permet d' la consistance au roman en termes de nombre de pages car à cette époque

les expériences personnelles qui forgent notre moi. C'est pourquoi, les autres, qui n'ont pas vécu les mêmes expériences que nous ne peuvent pas comprendre certaines de nos réactions et ne peuvent donc pas nous connaître mieux que nous. Maurice Merleau-Ponty l'exprime très bien dans Phénoménologie de la perception : "le comportement d'autrui et même les paroles ne sont pas autrui. Le deuil d'autrui et sa colère n'ont jamais exactement le même sens pour lui et pour moi. Pour lui, ce sont des situations

échanger et donc se situer sur le plan intersubjectif, s’ouvrir la perspective d’une vie sociale et se placer dans la société. Le dialogue ouvre sur la possibilité d’une communication, d’un enrichissement mutuel. Nous pouvons citer une pensée de Merleau-Ponty, philosophe français du XXème siècle lorsqu’il écrit « Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre moi et autrui un terrain commun ». Ce terrain est le stade d’entendement entre deux individus, c’est le but d’un dialogue. La volonté

originalité. En effet, même si le beau ne concerne que l’activité de l’esprit (donc est subjectif), l’esprit agit toujours parmi les formes objectives du monde. Un complément sur le rapport entre la vie de l’esprit et l’ordre du monde : Selon Merleau-Ponty (XXème siècle) le sujet pensant est “ incarné ” = il est encastré dans le monde naturel et technique, par son corps et son environnement. Lorsque le beau comporte des harmonies naturelles, il est le révélateur d’un accord entre l’activité créative

exprimer son état naturel, tout en étant culturel, par le procédé de la sublimation. Phénoménologie de la perception de Merleau-Ponty, philosophe français du XXème siècle, affirme qu’il est impossible de dissocier les comportements « naturels » et les comportements « culturel » de l’homme. Tous les comportements humains sont impérativement naturels et culturels. Merleau-Ponty donne l’exemple du baiser amoureux. Le caractère naturel du baiser amoureux est le rapprochement corporel, et l’association

Essais, p.398. 592. 673 . 683 - Pascal: Pensées (II, 100 - II - 139) Ed. Brunchvicg - Spinoza: Traité théologico-politique - Kant: Critique de la Raison pure, 1781, Intro. III - Freud: L'avenir d'une illusion, PUF, p. 43... 49... - Merleau-Ponty: Phénoménologie de la perception, Gallimard p. 340 - Gombrich: L'Art et l'illusion Gall.

être confondues, même si les deux auteurs se sont influencés mutuellement. D'autres intellectuels ont joué un rôle important à différentes étapes de sa vie : Paul Nizan et Raymond Aron, ses condisciples à l'École normale supérieure ; Maurice Merleau-Ponty et Albert Camus dans les années d'après-guerre.