Marc Aurele Conscience

dont les Mémoires d’Hadrien en 1951, roman dans lequel un empereur du 2e siècle après Jésus-Christ, Publius Aelius Hadrianus relate sa vie à travers des lettres envoyées à son successeur Marc-Aurèle, et l’Œuvre au noir, en 1968. Le texte que nous allons étudier est tiré du chapitre 5 « Disciplina augusta » des Mémoires d’Hadrien, une œuvre que Marguerite Yourcenar a mis 27 ans à écrire

98-55 av. J.-C.) , De la nature Sénèque (autour de 1 -65), De la brièveté de la vie , Lettres à Lucilius Épictète (50-125 ou 130) , Manuel Entretiens Marc Aurèle (121-180) Pensées pour moi-même Nāgārjuna, (iie - iiie siècle), bouddhiste indien fondateur de l'école Madhyamaka, c’est-à-dire de la Voie du milieu, auteur des Versets fondamentaux de la voie du Milieu o

comptes qu’elles avaient à rendre à Rome, comme l’impôt. Pourquoi l’Empire ? A cause d’un instinct de domination pur et simple, d’un désir de sécurité et d’une crainte de l’encerclement. Il y avait aussi un sentiment ‘impérial’ fondé sur la conscience de leur supériorité morale. Certes ce n’est pas le but premier, et c’est aussi une justification, mais les conquêtes ont pour but de ‘civiliser’, l’imperium va dans le sens de l’humanitas. Les Romains apparaissent aussi comme les protecteurs des

formation à l’esprit critique et à l’autonomie, méthode de pensée rigoureuse, art de réflexion, étonnement, questionnement, réflexion critique, théorie de l’argumentation, etc. CAR PAS RÉSERVÉ À LA PHILO. P17 : Sa définition : l’ho. un être fini doué de conscience de ses limites (finitude consciente) => question du salut qu’il va chercher d’abord dans les religions. P17-18 : Salut : le fait d’être sauvé, d’échapper à un grand danger ou à un grand malheur = la mort => promesse de la vie éternelle par les religions

simulacres particuliers parmi d'autres. Pour Épicure, la réussite d'un tel acte suit la règle de tout progrès humain, individuel ou collectif : une série de tentatives, effectuées par l'esprit et de plus en plus perfectionnées jusqu'au niveau de la conscience de ce qu'on doit vouloir (conforme à la morale) et du comment le vouloir. L'homme est ainsi libre même malgré certaines circonstances comme l'âge ou telle ou telle constitution particulière de l'âme. Dans un système rigoureusement matérialiste

et du citoyen de 1789. La Déclaration fait de la liberté un statut fondamental. Personne ne peut en être privé. Ainsi la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen ou la Constitution de la Vème République de 1958 reconnaît la liberté de conscience, de religion, d’expression, bref, la liberté de pensée. Mais il ne suffit pas de dire que chaque homme jouit d’une telle liberté ; il faut encore qu’il exerce cette liberté, qu’il en fasse usage. Si donc les hommes n’en font pas usage, en quoi

"l'humiliation feinte" (captatio benenvolentiae), permet de faire comprendre au lecteur que le personnage va se peindre dans toute la vérité et la nudité de sa nature. • Par ailleurs, si Montaigne s'adresse au lecteur, c'est donc bien qu'il a conscience qu'il écrit ses Essais pour des lecteurs. • Ensuite, Montaigne indique bien qu'il est "la matiere" de son livre. Nous sommes donc bien dans une autobiographie : le narrateur s'implique et identifie à lui-même le personnage dont il parlera. •

FICHE PHILO CHAP 1 : L’Homme se définit-il par la conscience ? Chapitre 1 Introduction- thèmes principaux : conscience, devoir et inconscience¤ Définir homme par ma conscience = idée neuve (XVIIe siècle → siècle du rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le

développer chez les élèves l'aptitude à l'analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique du monde contemporain. • Dispensé durant une seule année, à la fin du cycle secondaire, et sanctionné par les épreuves d'un examen national, l'enseignement de la philosophie en classes terminales présente un caractère élémentaire qui exclut

Descartes qui était pourtant fortement reconnu chez certains membres de Port Royal. Cf. Arnauld. 3) On peut s’interroger sur le choix d’Epictète : pourquoi pas Marc Aurèle ? Deux réponses : - Epictète pouvait à lui seul représenter le stoïcisme. C’était le plus complet. L’œuvre d’Epictète est plus considérable que celle de Marc Aurèle - La conception de la divinité chez Epictète a certains accents personnels. Sur ce point, Epictète est plus facile à mettre en rapport avec le christianisme