Marc Aurèle La Conscience Forteresse

COURS DE PHILOSOPHIE Année 2009-2010 Chapitres: 1) Pourquoi philosopher ? Qu’est ce que la philosophie ? 2) Le sujet : Conscience et inconscient 3) Désir et bonheur 4) La liberté 5) Le devoir Pourquoi philosopher ? qu’est ce que la philosophie ? Intro Utile : *qui est un moyen pour avoir une fin *ce qui est apte à contribuer au bonheur de l’Homme. 1er sens : la philosophie ne sert à rien car elle n’est pas un moyen pour atteindre une fin DESIR ET BONHEUR

L’homme est un sujet et il subi le monde. Cela engendre tantôt son bonheur et tantôt sa souffrance. Mais, si la douleur psychologique est le produit de l’homme, elle pourrait être évitée. Ainsi, dans l’œuvre de l’empereur et philosophe romain, Marc-Aurèle, intitulée Pensées pour moi même (VIII, 47-49), l’auteur expose l’idée selon laquelle, par un effort de volonté, l’homme pourrait limiter ses souffrances aux seules souffrances physiques, en excluant de son existence, toutes

sur monde, sur mon entourage (altérité générale/radicale). Indéterminé, qui vient de moi. Maitrise : dominer, être maitre. 3 interpellation dans ce sujet : « on » « maitrise » « soi » « Conscience de soi »  n’est pas « maitrise de soi ». Presupposé : Non, j’agis avec maitrise de moi. La conscience règne en maitre sur elle-même, sur moi-même. C’est un apprentissage que la restriction de ses pulsions. (Ingrateia : maîtrise de soi, culture). Culturation de cette force pulsionnelle dont j’ai

CHAPITRE PREMIER: La conscience comme maîtrise de soi. I-La souveraineté de la conscience: En quoi la conscience est un pouvoir? La conscience donne un pouvoir sur nous mêmes mais aussi sur le monde extérieur parce que nous organisons notre rapport aux autres par la conscience et, ce par le biais de la sensation, de la perception, de la mémoire, de toutes ces facultés qui lui sont subordonnées. La conscience est source d'évaluation, elle donne sens au monde, elle met le monde à distance

 ouvrira une « école » a Rhodes… C. Le stoicisme nouveau ou impérial avec Sénèque, Epictète et Marc  Aurèle au I et II s ap JC  -Sénèque, né en l’an 3 ap.j-c après avoir suivi son père sur la voie de l’éloquence, Sénèque  se penchera sur la philosophie, et rejoindra la « communauté du portique… » -Épictète, Ier siècle après le christ, esclave, ce dernier suivra la doctrine stoïcienne avant d’être affranchi… -L’empereur Marc-Aurèle, empereur romain (162-180), né en 121 3. Les principes de bases (florence) 

MARC-AURÈLE PENSÉES POUR MOI -MËME TRADUCTION NOUVELLE AVEC PROLÉGOMÈNES ET NOTES PAR MARIO MEUNIER PARIS LIBRAIRIE GARNIER FRÈRES 6, RUE DES SAINTS-PÈRES, 6 A PIERRE VARILLON MARC -AURÈLE Si Marc-Aurèle *, comme l'écrivit Hippolyte Taine **, « est l'âme la plus noble qui ait vécu», n'est-il pas nécessaire, pour bien connaître cette âme, de connaître aussi la vie qu'elle dut mener? Marc-Aurèle, en effet, ne se contenta pas d'être l'adepte inactif d'un système philosophique connu . La rare

antique, par Zénon de Cition en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe de Soles en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec

d'être en même temps un Labal pour les autres. Mais, comme dit Héraclite d'après Marc Aurèle, il n'y a que de sots métiers (le métier, qui vient du latin ministerium veut dire "état de serviteur" : pour les Anciens, grâce à l'esclavage, l'oisiveté dorée du philosophe dispensait de cette sottise) : "Je crois qu'Héraclite appelle dormeurs les ouvriers et collaborateurs de ce qui se produit dans le monde " (Marc Aurèle, Pensées, VI, 42). Autrement dit, Cidrolin le dormeur ne fait pas "rien" : il exploite

cette ville. Dans sa lettre, le pontife écrit que « d'une manière différente, nous reconnaissons tous les deux un Dieu unique, et chaque jour nous Le louons et L'adorons comme créateur et souverain de l'univers », ce qui témoigne d'une prise de conscience très explicite de la nature de la religion adverse.   Et pourtant, on reste confondu devant l'image de l'Islam qui émerge des textes décrivant les musulmans au moment de la première croisade, non seulement ceux des chroniqueurs (d'ailleurs avares

tenant sur cette rive-ci, nous, êtres plongés dans la confusion, avons notre propre point de vue. Sur notre gauche et notre droite, nous voyons nos compagnons dans le samsara et le monde de confusion que nous avons fabriqué – un monde où, comme Marc-Aurèle aurait pu le dire, nous donnons constamment notre assentiment à des jugements erronés sur les phénomènes et sur notre propre vie mentale3. De l’autre côté des eaux, nous apercevons dans le lointain les silhouettes minuscules des bouddhas qui nous