Lévi Strauss Tristes Tropiques

fut de part en part traversé par la pointe. Séquence I. Humanisme : entre ambitions et incertitudes Documents complémentaires 2 : Humanisme et Nouveau Monde  TEXTE D : Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques, 1955.  [Lors d’une expédition au Brésil, en 1938, l’ethnologue Claude Lévi-Strauss a partagé la vie quotidienne d’un peuple indien, les Nambikwara.]  Pour moi, qui les ai connus à une époque où les maladies introduites par l’homme blanc les avaient déjà décimés, mais où – depuis

sur les langues, un point de vue technique Des unités techniques Un point de vue de terminologie générale @ = arobase a commercial software ≈ quincaillerie五金制品 logiciel → logique （imaginaire） ADN : 2007 ADHAINE Lévi-Strauss : Tristes tropiques Tabou Termes techniques : Girafe Souris Tribopyrite(=suffixe d’inflamation) Sexergète TECHNICITÉ技术性=unité linguistique est utilisé dans un domaine technique et scientifique Force = strength, power, force 07/10/2014

II/a) Cette évocation permet de faire réfléchir et de faire réfléchir mais elle a ses limites. Le lecteur peut passer à côté du message. Ce type de récit sollicite l’intelligence du lecteur par une démarche personnelle, Lévi-Strauss dans Tristes Tropiques il fait part de son histoire personnelle de manière très subjective, en effet il commence son ouvrage en écrivant « Je hais les voyages et les explorateurs. ». Cette sorte d’autobiographie peut laisser le lecteur indifférent, s’il se

Claude Lévi-Strauss TRISTES TROPIQUES (1955), chap. XXVIII : Expliquer le texte suivant : « C’est une étrange chose que l’écriture. Il semblerait que son apparition n’eût pu manquer de déterminer des changements profonds dans les conditions d’existence de l’humanité ; et que ces transformations dussent être surtout de nature intellec-tuelle. La possession de l’écriture multiplie prodigieusement l’aptitude des hommes à préserver les connaissances. On la concevrait volontiers comme une mémoire

.) aucune société n'est foncièrement bonne ; mais aucune n'est absolument mauvaise. Toutes offrent certains avantages à leurs membres, compte tenu d'un résidu d'iniquité dont l'importance paraît approximativement constante." (Claude Lévi Strauss : Tristes Tropiques) Seule la conscience et la volonté des hommes peut leur faire agir moralement pour transformer la société dans le sens de la justice et de la liberté. Ce n'est pas un quelconque décret qui peut réaliser cela car : "La liberté de l'homme

état de cohésion, d'harmonie dans la coopération des uns et des autres dans le système social. Il écarte l'idée même de conflit qui reste à la marge du raisonnement. Le fonctionnalisme de Radcliffe-Brown a eu un certain écho, notamment chez Claude Lévi-Strauss. 3 - Le fonctionnalisme relativisé de R.K Merton 1 - Préoccupations initiales Sociologue américain qui affiche une préoccupation intellectuelle sur les travaux publiés à son époque. Il leur trouve un défaut, celui d'être essentiellement

Christophe Colomb, des bestiaires d’êtres hybrides furent élaborés à partir des récits de voyageurs, qui à défaut de les rencontrer, en firent les personnages principaux de contes ou poèmes. 4 Levi-Strauss, Claude, Race et Histoire, Paris : Denoël, 1952, réédition 1987, collection Folio essais p. 19. Levi-Strauss, Claude, ibidem, p. 19. 6 Mayor, Frederic, Directeur général de l’Unesco, in Stenou, K, Images de l’Autre, Paris : Editions Seuil / Unesco, 1998, p. 10. 7 Stenou, K , ibidem., p. 16. 5 1.2

1995 Les récits ethnographiques, collection « Terre Humaine » : - Balandier georges, afrique ambiguë, plon, 1957 - claStreS pierre, chronique des indiens guayaki, plon, 1972 - deScola philippe, les lances du crépuscule, plon, 1994 - levi-StrauSS claude, tristes tropiques, plon, 1955 PERSPECTIVES D’EMPLOI Compétence en langue anglais : Majeure B composée d’un entraînement à la langue de communication (appliquée à la Majeure), d’une approche socio-culturelle des pays-cible et d’autonomie guidée

l’anthropologie structuraliste de Lévi-Strauss • 1945 , Claude Lévi-Strauss , « L’Analyse structurale en linguistique et en anthropologie », • 3 influences/contributions au renouvellement des problématiques et méthodes en anthropologie Durkheim, Mauss, Jakobson 1955-1960 : reconnaissance du structuralisme par la 
scène scientifique et la scène intellectuelle
– Tristes Tropiques( 1955),

Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes américains (Walzer, Taylor, Kymlicka) B. La question multiculturelle en Europe et en France (Wieviorka, Touraine, Lacorne) Résumé du cours II. Cité