Lévi Strauss Le Regard éloigné

langue, d’un système économique etc. L’individu n’est que l’entrecroisement des structures : structure de l’inconscient (Lacan), structures économiques et classes (le marxisme d'Althusser), structure du langage (Benveniste), structure de la parenté (Lévi-Strauss), etc. On est maintenant très loin de l’homme et de la raison de la modernité : il n’y a pas de nature humaine et la raison paraît une instance douteuse dont la pensée du soupçon va se charger de découvrir l’origine dans l’inconscient, (Freud)

sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

carnavalesque : les fêtes de carnaval sont l’occasion de réjouissances où les hiérarchies habituelles sont inversées : on se moque de ce qui est sérieux, on ridiculise les puissants (cf. Pantagruel, chapitre 27). Mais le carnaval permettait aussi de porter un regard rieur sur ce qu’on aimait et même sur ce qu’on vénérait : on plaisantait ainsi LIRE L’ŒUVRE 3 sur le Christ, la vierge Marie… La naissance du géant par l’oreille de sa mère (Gargantua, chapitre 5) est une plaisanterie indulgente sur la confiance

réflexivité. C’est prendre conscience de notre position dans le monde, un sociologue quand il travaille sur un sujet doit se poser la question « pourquoi je m’intéresse à cette question ? ». Levi Strauss, anthropologue, il explique que le problème de la science est l’ethnocentrisme, c’est-à-dire de regarder la réalité avec ses propres lunettes, valeur, sa propre morale. Pour contrer cela, il faut faire preuve de relativisme culturel, être capable de mettre de côté culturel, de ne pas juger l’autre

1 M édiatiques Les enjeux du photojournalisme “Regarder, voir, photographier supposent une morale, une conscience et une exigence politiques.” (Edgar Roskis) En Belgique comme ailleurs dans le monde, l’irruption de la photographie numérique bouscule les logiques de l’information. Les photos d’amateurs envahissent les médias. Dans le même temps, les phénomènes de concentration économique du secteur de la photographie de presse suscitent de nombreuses interrogations. Très tôt dans le siècle

recherche, ainsi que Patrice Bornard pour son accueil. Je souhaite aussi remercier les Professeurs Mathieu Detchessahar, Alain Roger, Jean-Michel Plane, Loïck Roche et Zahïr Yanat, qui ont accepté de prendre part au jury de soutenance et de porter un regard sur ce travail. Merci également à Laure France, Joseph Heili, Gabriel Guallino, Florence Tourancheau, Pierre-Laurent Félix, collègues de l’ESC Chambéry pour leurs remarques constructives et leur soutien, Hélène Michel et Jean-Mathias Heraud pour l’espace

les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Sommaire Objectifs & parcours d’étude p.32 Introduction p.33 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre p.37 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle p.73 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi p.92 Séquence 1 – FR10 31 O bjectifs & parcours d’étude Objectifs Objet d’étude La question de l’Homme • Étudier la question de l’altérité du XVIe siècle dans

énormément sur ce que sont des sociétés sans État, sur les clivages qui structurent ces sociétés, sur les systèmes symboliques (mythes, croyances religieuses, rituels pratiques)… Mentionnons, par exemple, les contributions de  Claude Lévi-Strauss  ou  Pierre Clastre . En étudiant ces sociétés,  les anthropologues forgent une méthodologie d’observation participante originale . · Le retour dans les

Alençon. Ensuite, il suivit des cours de lettres et de droit (il est titulaire d’une double licence), obtint un D.E.S. de philosophie à la Sorbonne (avec Bachelard). Il étudia l’allemand à l’université de Tübingen, l'ethnologie auprès de Claude Lévi-Strauss au Musée de l'homme. Germaniste (comme ses parents, l’Allemagne étant pour lui une terre d’élection, ce qui fut tragique au temps de l’Occupation) et philosophe, il rata l'agrégation de philosophie, et, déçu dans son désir d’enseigner cette matière

considérée comme l'emboitage de plusieurs groupes (la famille par le mariage,...), jusqu'à il y a peut de temps on avait le même système (exemple:les mariages royaux, aristocratique,...). Le Dieu créateur une fois qu'il met sur pied sa création, il s'en éloigne, en même temps il se diffuse dans le monde et la société qu'il a créé: ce qui explique que les africains trouvent des esprits un petit peu partout, notamment dans les arbres. Un individu appartient à plusieurs groupes: à son groupe famillial (dans