Lévi Strauss Le Regard éloigné

psychosociaux et qui analyse le bien être au travail. LE CONTEXTE : Une activité exigeante. Les cadres doivent suivre les consignes hiérarchiques tout en faisant avancer leurs projets face aux clients, internes ou externes. Ils revendiquent un droit de regard sinon un droit de veto et tiennent par-dessous tout à leur autonomie sur le temps et l’espace, qu’ils paient par une activité proche en moyenne des 45 heures par semaine. Cette activité est diversifiée, dense, parfois inédite, où la communication

dark the night has been… » La réponse de Marc Bosche à Jean Even 17 « Mon désir avait cherché avec tant d’avidité la signification des yeux qui maintenant me connaissaient et me souriaient, mais qui, le premier jour, avaient croisé mes regards comme des rayons d’un autre univers. » Marcel Proust A la recherche du temps perdu A l’ombre des jeunes filles en fleurs, II, p.302 (Collection Pléiades) 18 19 Au coeur des champs de superconscience Avant-propos Une clef en forme de

racontée, le muthos, choix exclusif de la rprstation d’hommes agissants, accent sur élaboration de la fiction, peuvent pt-être rapprocher la théorie aristotélicienne du mode narratif et la conception moderne du roman. Si le roman n’est pas un genre au regard des théories poétiques aristotéliciennes et celles ultérieures, qd il nait à la cs théorique ou critique, il est encombré d’épopée. Schéma de la théorisation des genres ds la Poétique proposé par Genette dans Introduction à l’architexte, d’une part

pourquoi pas sa naissance ? pas de raison interne aux bouquins de les arrêter à l’endroit où ils s’arrêtent. Roman a suscité les critiques les plus contradictoires. Pour les uns, c’est ce qu’il y a de plus artistique, imaginaire ; le plus radicalement éloigné de la banalité ordinaire. Mais pour d’autres, le roman est l’entreprise littéraire la plus fidèle au réel ou la plus soucieuse de l’appréhender. -> jugements de valeur : les uns présentant le roman comme la forme littéraire la plus vulgaire etc, les

de l'ordre du jour. Soi et les autres. Entre les monopoles de la parole et la répartition équitable. Entre autorité et laxisme. Entre fonctionnement en étoile et fonctionnement en réseau. Se positionner en tant qu'animateur. La clarté des propos. Regards directs. Humour et sourire. Assurance personnelle, confiance en soi. Fermeté sur les finalités du systèmes et ses règles. Se remettre en cause, l'évolution des points de vue, la considération du dysfonctionnement. Les participants attendent la régulation

devrait lui permettre de considérer les « plus faibles » autrement. 9 C’est à partir de là que peut naitre une certaine réflexion sur le droit des animaux, dans la même logique. Elle est plus difficile à concevoir car les animaux semblent plus éloignés physiquement de l’être humain que ne le sont les blancs des noirs ou les hommes des femmes. Les gens ont du mal à mettre nos deux espèces au même niveau. Il y a une chaîne alimentaire naturelle, les animaux sont cruels et se chassent entre eux, l’être

normes sont inflexibles. La culture est un fait social , pour l’anthropologue , il dit que c'est un fait social la culture . Ex : la mode , qu'on résiste à la mode , la mode est une contrainte extérieur , elle nous force à regarder des autres , de tenir compte du regard aux autres , nous sommes conditionner par la mode vestimentaire. téléphone portable , (fait social) on est conditionné par la société dans lequel , nous vivons , les sociétés ont eu des sociétés politiques qui est un héritage

la question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui, celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces

constater que cette pluralité de sensibilités et de personnalités, lorsqu’elle a été mal maîtrisée, y compris dans des périodes récentes, a toujours produit l’échec et, parfois pire, a conduit à des séparations sans lendemain pour ceux qui se sont éloignés. 21 Le Rêve fRançais L’expérience le prouve : il n’y a pas d’avenir en dehors du Parti socialiste. C’est en étant nous-mêmes que nous sommes fidèles à notre électorat. Ce n’est pas en suivant tel ou tel mouvement d’opinion, telle ou telle

par là un récit légendaire façonné par la conscience collective d’un peuple dans un cadre lié au sacré, voire au rite, religieux ou poétique. La plupart des cultures sont productrices de mythes, que des anthropologues comme Micea Eliade ou Claude Levi-Strauss ont analysés de façon systématique, en comparant différentes civilisations et peuplades primitives ; leurs conclusions permettent d’établir que le mythe ethno-religieux repose sur trois caractéristiques principales : - Il est de formation collective