Lévi Strauss Le Regard éloigné

ayahuasqueiros, de m'avoir fait part de leur singularité... Joris, pour toucher le visage de ma pensée et pour être là... Olivier Taieb, pour ses remarques précieuses et son calme encourageant... Marie Rose Moro, pour m'avoir inspiré de nouveaux regards... Le vent expérimente ce qu'il ira faire avec sa liberté... João Guimarães Rosa 3 www.neip.info RÉSUMÉ : L’expérience de l’ayahuasca et ses « états modifiés de conscience ». Une étude transculturelle des récits des usagers urbains de

possible. Le jeu ne dépasse jamais le " comme si ". Le plaisir qu’il procure ne résulte d’aucun assouvissement, d’aucune finalité. Dans l’imitation et la dérision, il ne cherche qu’à démonter le système sur lequel repose le respect et le sérieux. Regardé par un public, l’acteur essaie de composer une fiction qui suscite auprès des hommes et des femmes qui le voient des sensations et des émotions dont le concept n’a pas encore été trouvé ni codifié. On découvre dans l’histoire des époques où des sociétés

se font pas sous forme marchande mais sous forme de dons : « Patriarcat ». S’y échange le travail domestique par exemple, mais aussi les enfants… Donc un second marché avec échange de biens qui ont une valeur. Nicole-Claude Mathieu, élève de Lévi-Strauss, auteur de l’anatomie politique, recueil d’articles où elle montre qu’il y a une corrélation entre le moment où apparaissent certains textes féministes et les mouvements féministes eux mêmes. Corrélation, plus précisément, entre les mouvements

acceptant, encourageant l’idée de participer tels que notre histoire démocratique nous la léguer. - 2e objectif : Un enseignement de sciences politiques à pour objectif premier de nous donner tous les enseignements scientifiques nous permettant de regarder la réalité de la démocratie, de nous forcer d’admettre une certaine ambiguïté. La science politique n’a pas à prendre parti, à faire la promotion. Elle doit analyser, or nos institutions éducatives, l’école à pourtant une mission de nous faire aimer

anti-statistiques résume souvent le débat à une opposition entre rationalité et intuition, entre décompte sec et compréhension engagée, entre l’ordinateur et l’homme sentant. Un peu de recul éloigne vite de cette question philosophique par ailleurs légitime : quels historiens recourant au chiffre s’empêchent par ailleurs de regarder, d’apprécier et de chercher à comprendre les œuvres à propos desquelles ils font des calculs ? 6Plus sérieuse est l’idée que la statistique ne serait pas le travail de l’historien

similitudine acceditur ad Deum, et dissimilitudine receditur ab eo, « Ce n’est pas, en effet, en franchissant 848 MiCHEL ZiNK des distances matérielles qu’on s’approche de Dieu, mais par la ressemblance, et c’est par la dissemblance qu’on s’en éloigne » (De Trinitate, vii, 12). Cette formule se comprend par référence à la grande réflexion de saint Augustin sur l’image autour des trois termes image — ressemblance — égalité (voir Olivier Boulnois, Au-delà de l’image. Une archéologie du visuel au

FAVIER, Les grandes découvertes, le Livre de poche, 1991 Albert JACQUARD : Au péril de la science, Seuil 1982 P. KOURILSKY et G. VINEY, Le principe de précaution, Rapport au premier ministre, Odile Jacob et la Documentation française, 2000 Cl. LEVI-STRAUSS, Race et histoire, chapitre 5, « L’idée de progrès », chapitre 10 : « Le double sens du progrès ». P. VIRILIO, L’Accident originel, Galilée 2005 M. VAQUIN (sous la direction de) La responsabilité. La condition de notre humanité, Autrement 2002

les compétences du devin, qui n'a su résoudre ni l'énigme de la Sphinge, ni le mystère de la mort de Laïos. Dans le chant du choeur, comme dans les paroles du héros où il acquiert une résonance symbolique, le savoir est signifié par la métaphore du regard, employée trois fois, aux vers 499, 505 et 509 dans le texte de Sophocle. Les verbes « voir » et « savoir » ont, en effet, en grec, une racine commune (fid). Mais cette reprise, pour désigner les savoirs divin et humain, contribue à masquer une

» qui détermine donc « un triple rapport de réciprocités ». Jean Rousset propose une méthode structurale dont il ne veut nullement être prisonnier. Il veut lire des textes, procéder à des microanalyses, à des superpositions (il a lu à la fois Lévi-Strauss et le feuilletage du mythe ou son empilement nécessaire à la mise au jour de « paquets de relations » et Charles Mauron qui pratique la superposition pour l'établissement de ses métaphores obsédantes). Superpositions donc d'éléments, de séquences

traces de l’homme et de sa vie dans la nature. Thème récurent de la peinture hyperréaliste américaine. ( Scènes de villes peintes BECHT, BRUNELLI, ESNAULT Portion de l’environnement terrestre interprété par un observateur. Paysage= question de regard, de culture et ne peut être réduit a du pictural http://fr.wikipedia.org/wiki/Paysage_urbain INTRODUCTION 82% d’urbanisation en France en 2009. La réalité géographique de la ville est assez complexe, elle regroupe des réalités différentes