Lévi Strauss Le Regard éloigné

d'autres mots, il faut recolorer nos esprits et nos âmes de couleur verte, qui est à la fois celle du cœur et de l'espérance et de l'art. Je sais bien que tout nous en éloigne. L'actualité, les médias, la télévision nous condamnent à une passivité totale, rivée sur l'instant en dehors duquel il n'existe plus rien, privant notre regard de sa dimension transcendante. Les terrorismes politiques, qui ne visent qu'à insérer l'être dans des structures sociales en devenir, ne proposent que des révolutions

causes et de dépasser l’individuel. 3. Tester des hypothèses Les croyances et les représentations peuvent être prises comme des corrélations (Ex : les femmes lisent plus que les hommes : il y a une corrélation avec le sexe et le genre). c. Le regard critique sur les chiffres Les statistiques sont plus scientifiques ou plus objectives. La critique est nécessaire mais la perception de la réalité est juste. 1. L’objectivité est impossible L’objectivité parfaite serait une description parfaite

que la décolonisation n'avait pas que des avantages : Elle s'était en effet traduite par de terribles massacres des exodes massifs, et avait laissé subsister de terribles tensions, et de nombreux problèmes non résolus. Mais les massacres semblaient éloignés et seul subsistait l'image colossale des nouveaux États indépendants. Les mouvements coloniaux militaient, les uns pour l'indépendance, PPA de Messali en Algérie, Viet Minh et Daï-Viet en Indochine, les autres pour l'autonomie, UDMA de Ferhat Abbas

Chypre ou de Bohème. Moins coûteux que le lapis, sa stabilité est aussi moins grande. Les Egyptiens produisent un pigment artificiel à partir de silicate de cuivre. Pour les peuples du Proche et du Moyen Orient le bleu est une couleur bénéfique qui éloigne les forces du mal. Il est associé aux rituels funéraires pour protéger les défunts dans l’audelà. Dans le Moyen Âge il n’avait pas de trace du bleu dans l’arc en ciel jusqu’au XIII ème. Au mieux, c’est une couleur qui ne compte pas. Les codes

occasion de nous défier de la vérité de telles idées, à cause qu'elles peuvent aussi nous tromper assez souvent, sans que nous dormions : comme lorsque ceux qui ont la jaunisse voient tout de couleur jaune, ou que les astres ou autres corps fort éloignes nous paraissent beaucoup plus petits qu'ils ne sont. Car enfin, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous ne nous devons jamais laisser persuader qu'à. l'évidence de notre raison. Et il est à remarquer que je dis, de notre raison,

que pour cette infamie ? » Vieillesse perçue comme une tragédie Samuel Beckett 20 siècle Nell et Nagg, les parents de Hamm, 2 pers âgées ont perdu leurs jambes lors d'un accident de tandem à sedan et vivent désormais dans des poubelles. Le regard de Beckett sur la vieillesse est sans concession en même temps qu'il déculpabilise. Beckett recours à la vieillesse pour en exhiber la dégradation humaine et corporel, pr mieux en souligner la dimension tragique Mise en scène pers âgées chacun

donne le nom de « memex » (contraction de memory extender (« gonfleur de mémoire »)). Il parle alors d’un bureau de travail sur lequel il y aurait des écrans translucides où seraient projetés des documents. II mentionne également un clavier et des leviers. Il va jusqu’à évoquer la commercialisation de microfilm qui contiendraient les archives et que l’ont pourrait insérer dans son propre memex pour les consulter. Il explique qu’une partie de se dispositif permettrait d’enregistrer des documents papier

descriptives du Droit positif. Les disciplines juridiques plus théoriques ne jouissent que d'une capacité réduite dans la cité du Droit. Dites auxiliaires, elles sont en réalité ancillaires : comme ces domestiques des siècles passés, on les voit sans les regarder, et on les congédie avec facilité. L'anthropologie juridique eut pu entretenir avec certaines d'entre elles des rapports de filiation : ils ne sont que de cousinage. [p. 9] 1. Anthropologie juridique et Droit comparé. – L'anthropologie juridique

occidentale, Lévi-Strauss donne l’exemple d’un voyageur assis à la fenêtre d’un train. Pour ce voyageur, la longueur et la vitesse des autres trains varieront selon qu’ils se déplacent dans le même sens que le sien ou dans le sens opposé. Dans un train allant dans le même sens, notre voyageur pourra distinguer la forme des wagons, leur couleur, les visages des passagers, etc. Au contraire, avec un train allant en sens opposé, tous les détails seront flous, voire indistincts. Comme le dit Lévi-Strauss, tout

descriptives du Droit positif. Les disciplines juridiques plus théoriques ne jouissent que d'une capacité réduite dans la cité du Droit. Dites auxiliaires, elles sont en réalité ancillaires : comme ces domestiques des siècles passés, on les voit sans les regarder, et on les congédie avec facilité. L'anthropologie juridique eut pu entretenir avec certaines d'entre elles des rapports de filiation : ils ne sont que de cousinage. [p. 9] 1. Anthropologie juridique et Droit comparé. – L'anthropologie juridique