Lévi Strauss Le Regard éloigné

peinture comme objet commercial · Représentation d’Aristote dans un costume anachronique (costume du 17ème siècle) qui contemple et pose la main sur le buste d’Homère  Interprétation : · Un âge d’or qui n’existe plus : couleur dorée, ambiguïté dans le regard d’Aristote + geste de tendresse (mélancolie ?) · Admiration, supériorité ? : en tout cas il y a un lien entre mythe et logos – lumière émane du buste d’Aristote comme si la philosophie dépassait et transformait la poésie du mythe · Univers sombre :

et culturels à travers le monde. - En effet, il va décrire l’anthropologie de l’espace en basant son analyse microculturelle sur trois types d’espaces et va démontrer que ceux-ci conditionnent le comportement humain et ont tendance à rapprocher ou éloigner les Hommes. - Il va aussi revenir sur la notion de distance qui va faire intervenir les sens des individus mais va varier selon les cultures. - Puis, il offre une étude comparée des cultures allemande, française, anglaise, des cultures japonaise

l’immigration et le rôle des immigrés dans son sein. Pour certains, les nouveaux immigrés semblent peu enclins à s’assimiler au reste de la société, voire incapables de le faire, étant trop déterminés à maintenir leurs liens transnationaux et trop éloignés des valeurs américaines fondamentales. Comme par le passé, d’aucuns reprochent aujourd’hui aux immigrés de voler le gagne-pain de citoyens américains et de constituer un fardeau pour le système éducatif, les services sociaux et le secteur de la santé

elle, comme c'est le cas dans les pays anglo-saxons, un ensemble de recherches positives portant sur l'organisation et le fonctionnement des sociétés du type le plus complexe, la sociologie devient une spécialité de l'ethnographie (...). » Cl. LÉVI-STRAUSS, Anthropologie structurale, p. 4. S. Fouénard 1 Module 1 / Evaluation – M. Boudesseul Introduction________________________________________________ ___ 3 1. Pourquoi la sociologie des organisations ? ________________________ 4 1

et les Fondements de l'Inégalité parmi les hommes, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 43 Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, coll « GF », n° 353 et 354 Carl Schmitt, La notion de politique, Flammarion, coll. « Champs », 1992 Leo Strauss, Droit naturel et histoire, Flammarion, coll. « Champs », 1986 Paul Valéry, Variétés IV Gallimard.   Documents :  Les Constitutions de la France depuis 1789, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 228 Les Déclarations des Droits de l'Homme, Ed. Flammarion

| | | | |La science actuelle et le rationalisme, 1973 | | | |Strauss |Droit naturel et histoire, 1953 |Fl | | |1899-1973 | |

ca/pcpes/ppt/hiv05/mythologiegrecque.ppt     Nous vivons dans une culture2 qui entend avoir dépassé le stade du mythe, nous pensons pouvoir ignorer la représentation mythique parce que la représentation objective de la science moderne nous en a débarrassé. Claude Lévi-Strauss3 écrit dans ce sens : pendant des millénaires, le mythe a été un certain mode de construction intellectuelle... Mais, dans notre civilisation, à une époque qui se situe vers le XVIIème, avec le début de la pensée scientifique - Bacon, Descartes

l'analyse textuelle a été amenée tout naturellement à se poser depuis longtemps un certain nombre de problèmes que les spécialistes d'aujourd'hui sont en train de découvrir. Mais il est finalement vrai que l'analyse textuelle fait figure d'ingénue en regard d'entreprises modernes dont les visées sont autrement ambitieuses et les manières autrement calculées. J'ajouterai même qu'il ne faudrait sans doute pas la solliciter beaucoup pour qu'elle s'avoue un peu étourdie par certaines des déclarations de

chers. Surtout elle nous rapportait son regard gris voltigeant, son teint vermeil que la fatigue rougissait, elle revenait ailes battantes, inquiète de tout ce qui, privé d’elle, perdait la chaleur et le goût de vivre. Elle n’a jamais su qu’à chaque retour l’odeur de sa pelisse en ventre-de-gris 1 , pénétrée d’un parfum châtain clair, féminin, chaste, éloigné des basses séductions axillaires 2 , m’ôtait la parole et jusqu’à l’effusion. D’un geste, d’un regard elle reprenait tout. Quelle promptitude

pour ne pas prendre peur. En effet, la survie est effrayante puisqu’elle sous-entend une mort imminente à chaque instant, la regarder ou la lire dans une salle de cinéma ou dans son canapé est donc plus rassurant. Cette mise à distance est nécessaire car en plus de nous permettre d’apprécier l’œuvre, elle nous permet d’observer, d’analyser et d’en faire une critique. Ce regard extérieur facilité la compréhension. Par les œuvres historiques, telles que La Rafle ou L’Assaut, on découvre les faits et