Lucien Febvre

Themen-Ergebnisse-Aussichten, R. Oldenburg Verlag, Munich, 2000. rêt; ce qui importe, c’est l’histoire des rapports entre les peuples » (2). Nul doute quel’historien a été inspiré par l’Ecole des Annales (du nom de la revue fondée par Marc Bloch et Lucien Febvre en 1929), école qui sortit la discipline historique de sa tradition positiviste. Toutefois, Pierre Renouvin s’est bien gardé de la citer. Ce sur quoi il a en revanche insisté, c’est sur une notion qu’il a offerte à la communauté scientifique

l'économie, la démographie, les mentalités,... ? Telle fut la critique adressée à l'histoire positiviste et événementielle par ce que l'on appelle la " nouvelle histoire. " La " nouvelle histoire " a été fondée dans les années 1930, par Marc Bloch et Lucien Febvre. Cette " nouvelle histoire " met en évidence l'existence de différents niveaux de la réalité historique, chacun relevant d'une durée propre, irréductible au seul cours des événements. Elle insiste sur la longue durée, celle des évolutions historiques

naturalisme, fatalisme, déterminisme, idéalisme, stoïcisme, puritanisme, quiétisme, etc.) n'était à la disposition des Français de 1520, de 1530, de 1540, de 1550, s'ils voulaient penser, puis traduire leurs pensées en français pour des Français. (Lucien Febvre, "Le problème de l'incroyance au XVIème siècle, la Religion de Rabelais", 1942, Albin Michel, 1968, pg.328) - L'hypothèse de l'inconscient psychique. c) Penser par soi-même n'est pas penser tout seul ni renoncer à la culture, à l'héritage

Dans son cours au Collège de France en 1942-43, l'historien français Lucien Febvre a montré que c'est Jules Michelet qui a inventé le terme de Renaissance autour de 1840 de façon assez arbitraire et pour des raisons personnelles1. En effet, Jules Michelet, travaillant sur le roi Louis XI alors qu'il était attristé par la perte de son épouse et contrarié par l'évolution politique conservatrice de la Monarchie de juillet, eut un besoin profond de nouveauté, de renouvellement. Or sa conception de l'histoire

une histoire plus qualitative en s’intéressant, dans cet ouvrage, aux mentalités. Avec ce livre, Philippe Ariès ouvrait un tout nouveau champ historique : l’histoire des enfants et de la famille. Ariès n’a fait que répondre à l’invitation de Lucien Febvre, qui avait déclaré en 1941 : « Nous n’avons pas d’histoire de l’amour, qu’on y pense. Nous n’avons pas d’histoire de la mort. […] J’indique une direction de recherche. » Depuis quarante ans, le chemin ouvert par ce livre a été largement exploré

(1060-1200). Les historiens parlent quelquefois de pré-renaissances, lire à ce sujet l'article Renaissance en historiographie. Apparition de la notion de Renaissance [modifier] Dans son cours au Collège de France en 1942-43, l'historien français Lucien Febvre a montré que c'est Jules Michelet qui a inventé le terme de Renaissance autour de 1840 de façon assez arbitraire et pour des raisons personnelles1. En effet, Jules Michelet, travaillant sur le roi Louis XI alors qu'il était attristé par la perte

s'intéressaient plus aux mérites littéraires de leurs livres d'histoire qu'à rapporter avec précision ce qui s'était réellement produit9. ». Cette tendance de la discipline a pu être qualifiée d'« histoire pragmatique »10. Il revient finalement à Lucien de Samosate d'écrire le seul traité historiographique qui ait été conservé de l'antiquité, Comment l'on écrit l'histoire. Dans cette critique sévère des historiens de son temps, il écrit notamment : « La tâche de l'historien, il n'y en a qu'une ;

«À Rome en 1510, c’était l’affreuse misère morale de l’Église qui lui était apparue dans sa nudité. » c’est ce que dit Lucien Febvre concernant Luther, historien français né en 1878 et mort en 1956, dans son ouvrage Un destin, Martin Luther. Luther est né en 1485, il est ordonné prêtre en 1507. Il fait des études de théologie et devient docteur en 1512. Il est constamment angoissé par le Salut et critique l’Eglise concernant le profit qu’ils en font en vendant des Indulgences aux fidèles qui souhaitent

discontinuité géopolitique à fonction de marquage réel, symbolique et imaginaire ». Mais le champ de l’étude géographique autorise une approche plus large, qui diversifie les acceptions de la frontière. C’est un peu ce que pressentait l’historien Lucien Fèbvre lorsqu’il écrivait simplement « les frontières spatiales classiques sont celles qui séparent les Etats ». Il entendait ainsi la possibilité de frontières moins classique. B) La frontière comme limite et discontinuité Dans l'ouvrage d'un collectif

lui-même, mais la perception du risque. C’est de ce concept récent, forgé pour l’étude du comportement du consommateur, que l’historien peut et doit partir[10]. Du côté des historiens, ce thème se rattache plutôt à l’histoire des émotions, telle que Lucien Febvre la prônait. Sur ce point, l’histoire du risque alimentaire pourrait dons suivre deux versants, l’un positif (le besoin de sécurité), l’autre négatif (la peur ou les peurs alimentaires). Par l’expression de l’auteur soulignant qu’elle ne devra pas