Les Tonneaux Platon

réaliser que certains ? Toutefois, le désir n'est-il pas l'essence de l'homme, le carburant de son existence ? Dans ce cas, y a-t-il vraiment un sens à vouloir le maîtriser ? Un principe d'existence : satisfaire tous ses désirs Dans le Gorgias de Platon, Calliclès s'exprime en ces termes: CALLICLÈS. — Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement ! Voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes

Exemple : Platon, dans le Gorgias, avec la pensée de Calliclès, pr lui être heureux → satisfaire tt ces désirs, on si on doit ce contenter de peu on ne les satisfaits pas tous = déception, déplaisir, manque. 2/Abandonner, renoncer On renonce a nos désirs, dc on ne les accompli pas ce qui cause du déplaisir. On ne fait plus face a nos désir. On désespère faces a tous ces désirs qui ne seront pas satisfait en se contentant de peu. Exemple : Dans Gorgias, de Platon, ds la position de

même, Platon, montre à son tour que le désir est recherche, mais que néanmoins ce manque persiste et que celui-ci exprime sa nostalgie d'un monde divin. Le désir selon Platon, considère donc que la réalité a atteint son apogée et que celui-ci n'a plus vraiment rien à lui offrir. Cependant, cette explication de Platon sur le désir en est une parmi d'autres, puisque l'on peut entre autre se souvenir de son Gorgias (dialogue écrit par Platon) ou Socrate tente de persuader Calliclès que les tonneaux de

Commentaire d’un extrait du Gorgias de Platon « Calliclès: Mais si Socrate, c’est d’eux que tu parles, absolument! Car comment un homme pourrait-il être heureux s’il est esclave de quelqu’un d’autre? Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature? Hé bien, je vais te le dire franchement! Voici, si on veut vire comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? « le désir est manque » Platon, certes le désir créé un espèce de vide chez le sujet, qui lui pousse chercher à le combler mais comme les tonneaux de Danoides, le désir est sans fin , un de satisfait, dix de contrariés, et telle un cercle vicieux, on est un peu condamné chercher a remplir un tonneaux percé, avec une louche indéfiniment. Par là on ressent plusieurs émotion notamment de la souffrance, et la frustration. De plus le désir est censé être inconscient

Platon qui fut le disciple de Socrate, l’utilise dans ce dialogue afin d’exposer sa thèse qui est que la sagesse épicurienne permettrait d’atteindre un état de sérénité et ainsi ce contenter de ce que l’on a et jouir de son indépendance. Tous les hommes désirent avoir une vie heureuse. Mais les manières d'accéder au bonheur sont très subjectives. Les thèmes abordés dans ce dialogue de Platon sont le bonheur et la vertu ainsi que la liberté. Le bonheur se définit comme l'état de complète de satisfaction

du tonneau percé On doit à Platon la comparaison suivante : si le bonheur est un état de plénitude, on peut comparer le bonheur à un tonneau plein. Remplir le tonneau, c'est alors comme combler un manque et satisfaire ainsi un désir. Suffit-il de satisfaire ses désirs pour parvenir au bonheur ? Supposons que le tonneau soit percé, que se passe-t-il ? Nous aurons beau continuer à remplir le tonneau, il ne sera jamais plein. Par conséquent, si nous sommes des tonneaux percés, satisfaire ses désirs

chaque réalisation de l’un de nos désirs, nous en obtenons une certaine satisfaction, un certain plaisir. Ainsi en réalisant leur désir les hommes serraient à la recherche d’un certain plaisir ? Du bonheur ? Dans Gorgias de Platon, Calliclès pense que le bonheur et la vertu s’obtiennent en accomplissant le plus possible de nos désirs, et ce par n’importe quel moyen. Il nous faut donc tout mettre en œuvre pour la réalisation de nos désirs, quitte à ne pas respecter les lois

conception de Calliclès, personnage d’un dialogue de Platon, le Gorgias, qui met en scène Socrate. Socrate, critiquant l’hédonisme, utilise une métaphore pour pousser Calliclès au bout de son idée : c’est la célèbre image du tonneau des Danaïdes : Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel

sont des procréateurs et tous les artisans qu’on qualifie d’inventeurs. Mais la partie la plus haute et la plus belle de la pensée, c’est celle qui concerne l’ordonnance des cités et des domaines ; on lui donne le nom de modération et de justice. Platon, Le Banquet, 206e – 207a et 208c – 209a Le désir d’éternité : Doch alle Lust will Ewigkeit Will tiefe, tiefe Ewigkeit! Mais tout plaisir (désir) veut l’éternité Veut la profonde, profonde éternité ! Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, IV