Les Tonneaux Platon

1) Selon ce que l’on préfère : argent 2) Vie de plaisir (comme l’alimentaire et le sexe) 3) Vie de sagesse : Il y a un aspect théorique (le savoir) et un aspect pratique (vertues, raisonnable) 4) Vie active, politique : l’honneur Selon Platon Classes sociales | Ame | Le roi-philosophe | Raison dans son usage pratique (3) | Gardiens | Cœurs(4) | Artisans, commerçants | Pathos (1) | L’hédonisme de Calliclès n’est pas l’hédonisme traditionnel. Il prône l’hédonisme aristocratique

puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque Le désir est manque (Platon) Le désir est souffrance (Schopenhauer)

paraître étrange que le plaisir soit distinct du bonheur. Mais aux yeux de Socrate, l’atteinte du bonheur n’as qu’un seul chemin, la vertu. Et c’est seulement sous cette condition qu’on peut vraiment espérer atteindre la vie heureuse. De plus, selon Platon nous fait comprendre avec une métaphore, l’hédonisme et eudémonisme et tente de nous faire comprendre du même coup pourquoi cette recherche constante du plaisir n’est que superficielle et ne mène pas au bonheur. Selon la théorie du tonneau percé tant

désir de vie 3. Approche phylogénétique (Darwin) 4. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort 8. La structure kamikaze du désir 9. L'agressivité introjectée (Nietzsche) 10. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 11. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination

dans cette première partie, nous allons voir que l’on ne peut pas désirer sans avoir peur. En effet, les désirs provoquent chez un individu un manque. On ne cesse de désirer quelque chose ou quelqu’un jusqu’à son assouvissement. Citation de Platon dans Le Banquet « ce qu’on a pas, ce qu’on envie pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour », l’obtention de l’objet ou de la personne que l’on souhaite, ne fera pas disparaître le manque, car automatiquement un désir assouvie

tyran est incapable d’être libre, il confond liberté et tyrannie. Cette confusion conduit à l’asservissement. Le Gorgias : Socrate compare le vie d’un homme intempérant à la vie d’un homme qui serait forcé sans cesse nuit et jour de remplir des tonneaux percés l’image est empruntée à la mythologie grecque au supplice infligée aux Danaïdes, les filles de Danacés. Elles tuaient leurs époux la nuit de leur noce (sauf une) et donc sont condamné à remplir un tonneau percé dans les enfers. Tempérance :

nature ordonnée et divine) échappe aux troubles de la passion (un désir qui a envahi toute la conscience). Si le désir est insatiable cela a-t-il un sens de chercher à combler ce qui ne peut être satisfait? N'est-ce pas mener une vie de "tonneaux percés" (Platon)? Si le désir porte sur l'avenir, sur ce qu'on n'a pas encore, il se détourne du réel présent: rien ne lui résiste, l'imagination s'exerce pleinement et étend la mesure du possible (Rousseau). Cela a-t-il un sens de courir après des déceptions

phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir

livre Les confessions, Saint Augustin ressent le sentiment de victoire et de bonheur immense après avoir commit un vol de poires, acte qui est pourtant défendu par l’Eglise. Nous pouvons aussi parler de Calliclès, personnage imaginaire présenté par Platon dans le texte de Gorgias, qui pense que seules les lois de la nature, donc nos désirs, nos pensées, sont bons pour la liberté. Pour lui, il est juste que les plus forts soumettent les plus faibles puisque la nature va dans ce sens. Les lois inventées

d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le