Les Sociétés Acéphales

u cyclope. Le sujet, en tant qu'il  parle,  peut  entièrement  trouver  sa  réponse,  son  retour,  son secret, son  mystère,  dans  le  symbole  construit  que  nous  représentent  les  machines  modernes,  soit  quelque  chose  de  bien  plus  acéphale  encore que ce que nous avons rencontré dans le rêve de l'injection d'Irma.  C'est poser la question des rapports de la signification avec l'homme vivant 27. Le  hasard  dont  parle  Lacan  doit  être  différencié  de  la  catégorie  philosophique 

l’étude diachronique demeure indispensable pour faire saisir le dynamisme historique qui anime l’écriture Sainte et pour manifester sa riche complexité : par exemple, le code de l’Alliance (Ex 21-23) reflète un état politique, social et religieux de la société israélite différent de celui que reflètent les autres législations conservées dans le Deutéronome (Dt 12-26) et le Lévitique (code de sainteté, Lv 17-26). A la tendance historicisante qu’on a pu reprocher à l’ancienne exégèse historico-critique, il

|Approche civilisationnelle, le rétablissement des politiques |45 | |Chapitre 3. L'avènement de la civilisation de l'information |67 | |Société technologique |70 | |La révolution de l'information |74 | |Les caractéristiques

« traditionnelles » («classiques») poussées à l’extrême, jusqu’au bout de leur logique : pour paraphraser le fascisme, « l’État y est tout, l’individu rien ». La liberté individuelle n’existe pas ; les personnes sont broyées ou conditionnées dans des sociétés enrégimentées, uniformes, brutalement égalitaristes ; le milieu ambiant est exploité au maximum et la plupart du temps ravagé... Des élites, des maîtres sans scrupule, des surhommes déshumanisés y font la loi pour leur propre intérêt. Le terme totalitaire

POUVOIRS EGLISE ET SOCIETE Sous la direction de Marie-Céline ISAÏA Atlande INTRODUCTION Il est nécessaire de s’interroger sur les fondements juridiques du pouvoir. ( Le pape GELASE à la fin du Vème siècle avait proposé une distinction entre deux formes de pouvoirs : - L’ AUCTORITAS = pouvoir d’essence spirituelle. Ce terme latin désigne le POUVOIR SUPRÊME, source du droit et de la légitimité politique. Selon Gélase, l’exercice de l’auctoritas revient au

tromper avec soi-même, à n’en faire qu’un objet de plaisir. Il est vraisemblable, pour tenter d’expliquer le nombre des divorces, le nombre des frustrés, des frigides et des inhibés, qui a toujours existé et qui va toujours croissant dans un type de société où l’égoïsme et le narcissisme est la règle, que peu de gens, fort peu, parviennent à établir par le biais du sexe un réel rapport d’échange, de don et d’altérité. On me permettra de penser que la sexualité de la plupart des surréalistes, telle qu’ils

on trouve llethnographe qui vise à décrire sur la forme la plus complète, par la monogra]hie particulièrement, l'ense~ble de la société. Au second stede, l'etrillologie s'efforce d'interpréter, d'expliquer à partir cles matériaux çue lui fi souvent en les comparant à des fournis l'enquête ethnolographique, do~~ées de même nGture révélées pQr d'autres sociétés. Elle impose un preDier effort de généralisation, la recherche des tendances, sinon de règles, applicables à un ensemble de faits d'observation

psychosomatiques n’ont pas de sens : « l'état psychosomatique se crée très tôt dans la vie, avant l'apparition du langage, il est cependant conditionné par l'entourage affectif. » Cette assertion résume la position de l'Ecole psychosomatique de la Société psychanalytique de Paris, dont les chefs de file sont R. Held, Marty, M' Uzan et David. Pour eux, les phénomènes psychosomatiques n'ont pas de sens. Ils sont liés à une véritable carence des activités de représentation. Cependant, un paradoxe apparaît

mais l'audelà intérieur reste et nous appelle à de nouveaux combats. » La prétendue « immanence » n'est qu'une forme déguisée de l'ancienne « transcendance ». Le libéralisme politique qui me soumet à l'État, le socialisme qui me subordonne à la Société, et l'humanisme de Bruno Bauer, de Feuerbach et de Ruge qui me réduit à n'être plus qu'un rouage de l'humanité ne sont que les dernières incarnations du vieux sentiment chrétien qui toujours soumet l'individu à une généralité abstraite; ce sont les

balayé, mais l'au-delà intérieur reste et nous appelle à de nouveaux combats." La prétendue "immanence" n'est qu'une forme déguisée de l'ancienne "transcendance". Le libéralisme politique qui me soumet à l'État, le socialisme qui me subordonne à la Société, et l'humanisme de Bruno Bauer, de Feuerbach et de Ruge qui me réduit à n'être plus qu'un rouage de l'humanité ne sont que les dernières incarnations du vieux sentiment chrétien qui toujours soumet l'individu à une généralité abstraite; ce sont les