Les Sociétés Acéphales

imaginaire. 1.L'Amazonie, support d'un monde imaginaire. -Terre de mystère. -Double canal. Orénoque/Amazone -Fleuve, forêt, structure tabulaire(tépuy), les inselbergs.. 2.Mythes et légendes -Les Amazones, -les Acéphales, -l'Eldorado. -les légendes brésiliennes. -les Caraïbes. -Les géants. 3.Roman fantastique. -A. Conan Doyle, Le monde perdu. II/ L'exploration de l'Amazonie inspire. 1.Récits d'aventure -le Superbe

* Société et Royaumes au Burkina Faso cours Patrice Kaboré 27 décembre 2008, 12:48 HISTOIRE DU BURKINA FASO Chap1: Le Burkina Faso : Des origines à la fin du XIX s. Leçon2: Sociétés et Royaumes Introduction Une fois les espaces  occupés, les différents peuples s’organisèrent en sociétés et en royaumes. 1. Les sociétés « acéphales » Elles sont qualifiées de sociétés sans pouvoir centralisé. Ce sont pour la plupart les populations de l’Ouest et du Sud Ouest à l’exception des gan. Elles

les sociétés Baruya avec la monnaie de sel. Pour Godelier, les économistes classique voient les formes primitives de monnaie comme une double privation : privation de surplus et privation d’échange. En effet, pour eux « sans surplus pas d’échange, sans échange pas de monnaie ». Les classiques pensent que les sociétés primitives produisent juste suffisamment pour subsister sans avoir de quoi échanger. - L’auteur Morgan, va lui s’intéresser à la parenté, qui pour lui organise la société primitive

Introduction à la société baruya Pour dire bref, l'organisation sociale des Baruya est celle d'une tribu acéphale composée de quinze clans, dont huit descendent des réfugiés de Menyamya et sept de groupes locaux absorbés. Les clans sont divises en lignages, eux-mêmes segmentés. La résidence est patrilocale et il semble qu'à l'origine les lignages vivaient regroupés chacun en un lieu distinct. Mais les vendettas continuelles, la possibilité ou, dans certains cas, l’urgente nécessité d'aller vivre

contre le Paganisme, le Fétichisme et surtout contre l’Islam. Il fallait délivrer les Africains de l’emprise de Satan. Le politique et le religieux vont collaborer dans un combat pour déloger le mal. Cette entreprise prit la forme de chasse aux sociétés initiatiques et secrètes, de destruction d’objets fétiches symboliques du pouvoir et d’une entreprise de profanation volontaire des lieux sacrés par les missionnaires. Cette idée d’emprise diabolique est progressivement entrée dans le système de

avec ce que font les gens quand ils vont dans une ville comme New York. Vincent et Lucas ont fait tout le contraire de ce que font les gens font habituellement dans cette ville, ils ont vécu hors du temps et ne sont pas rentré dans ce système de société de consommation. On remarque qu’ils vivaient en décalage par rapport au temps. Ils ont fait complètement abstraction de ce qui les entourait pour vivre leur vie à leur rythme sans aucune contrainte, c’est ce gros décalage qui m’a plu dans ce passage

LES DIFFICULTES DE L’EDUCATION SEXUELLE DES JEUNES AFRICAINS DANS UN CONTEXTE DE « MODERNISATION/GLOBALISATION ». CAS DU CAMEROUN Elie Michel KEDJO Formateur-Chercheur en Ingénierie du Développement Social elkedj@gmail.com Dans les sociétés traditionnelles africaines en général et celles du Cameroun en particulier, la sexualité a toujours été précoce mais obéissant à un contrôle social. L’échange entre les parents et les enfants sur les connaissances sexuelles n’était pas l’œuvre direct des

vie et des institutions politiques de ceux-ci. Le second, en 1951, dépeint le système de parenté comme preuve de la cohésion d'ensemble de ce groupe. Enfin, le troisième, en 1956, appuyant les propos précédent par la religion, la « glu » de cette société. C'est donc à travers ses écrits qu’Evans Pritchard se place comme le père de l'anthropologie sociale anglaise. Dès lors il est important de souligner, que son intérêt se porte sur les faits sociaux. En effet, dans son livre, Evans Pritchard ne

présente le conquérant et s’éternise la résistance(…) » La ville katébienne est un espace à l’Histoire stratifiée. En dessous de la surface apparente, sont disposés en couches, et non dans un moindre désordre, les souvenirs des conquérants nombreux. Acéphale, l’Algérie des années 40 choit, une fois de plus, sous la domination étrangère. Sa réalité est faite d’une violence quotidienne : carnages, répressions policières, tortures dans les postes de police, injustices sociales et aberrations juridiques…Le

l'ordre peut être assuré dans une société où il n'existe pas d'organe politique différencié, où le système politique se caractérise par une « anarchie ordonnée ». Nous allons donc étudier Les Nuer, le premier et le plus reconnu de ses livres, en suivant l’ordre choisi par l’auteur, en effet cet ouvrage semble scindé en deux parties, avec, d’une part, la description des modes de vie du peuple nuer et, d’autre part, l’explication du système politique d’un peuple acéphale, sans gouvernement. Introduction