Les Religions Ne Produisent Elles Que Des Illusions Consolantes

il osa parler de son erreur au marquis malgré la défense du marquis : – Chesnel, lui répondit le vieux noble d’un ton grave, tu ne te serais pas permis de si injurieuses suppositions avant les Troubles. Que sont donc les nouvelles doctrines si elles t’ont gâté ? Maître Chesnel avait la confiance de toute la ville, il y était considéré ; sa haute probité, sa grande fortune contribuaient à lui donner de l’importance, il eut dès lors une aversion décidée pour le sieur du Croisier. Quoique le notaire

que toute peine mérite salaire, il tira quelques sous de son gousset et les offrit à l’enfant qui les prit d’un air étonné, ouvrit de grands yeux, ne remercia pas, et resta là pour voir. ― En cet endroit la civilisation est peu avancée, les religions du travail y sont en pleine vigueur, et la mendicité n’y a pas encore pénétré, pensa Genestas. Plus curieux qu’intéressé, le guide du militaire s’accota sur un mur à hauteur d’appui qui sert à clore la cour de la maison, et dans lequel est fixée

sa crise économique de 1847 et la prospérité retrouvée dans les années 48 et 49, et il en lire la conclusion suivante : Dans cette prospérité générale, où les forces productives de la société bourgeoise se développent avec toute la luxuriance dont elles sont susceptibles dans le cadre des rapports bourgeois, il ne peut être question d'une véritable révolution. Une telle révolution n'est possible que dans des périodes où ces deux facteurs, les forces de production modernes et les formes de production

procèdent de la conduite vicieuse de l'individu ; il s'agit pour celui-ci de reconnaître ses erreurs et de réaliser une meilleure adaptation au milieu social. Ces erreurs, certes, elles sont regrettables et dommageables dans le domaine de l'industrie et des sciences. Mais s'il s'agit de la connaissance de l'homme, elles comportent le plus souvent un danger mortel. Ceux qui consacrent à notre science des travaux assidus voudront bien, je l'espère, comme ils l'ont fait pour mes exposés antérieurs, tenir

pour les règles d’Aristote, et un peu plus de mépris pour les jugemens de l’Académie, jusqu’à Voltaire, immense génie de destruction, à qui la Providence avait donné un bélier formidable pour abattre cet échafaudage de rhé2 torique païenne et de religion de palais qui pesait sur la France ; - aveugle Samson qui ne se doutait guère qu’il allait s’ensevelir lui-même sous la ruine du temple, avec ses deux bras de géant, sa littérature et sa philosophie. En effet, tandis que, par-dessus le tombeau du

Maurice). Baudelaire découvrit alors la luxuriance, les éblouissantes couleurs, les «fleurs mystérieuses», des pays tropicaux «dont la couleur profonde entre dans l’oeil despotiquement», «les fleurs sinistres qui ressemblent aux encensoirs d’une religion inconnues» (‘’Les bienfaits de la lune’’), leurs lourds parfums capiteux qui enivrent et troublent la volonté, les corps félins, sculptés et luisants, des jeunes femmes noires, toutes choses qui allaient donner à l’exotisme des ‘’Fleurs du mal’’

sens, orientées vers le monde actuel. Il trouverait que, sur le plan historique, cette religion a été l’agent par lequel a été conservé une bonne part de la civilisation séculière ayant survécu la chute de l’Empire romain, que l’Europe y doit la sauvegarde, dans ces âges périlleuses, de l’agriculture civilisée, de l’architecture, les lois et de la culture écrite elle-même. Il trouverait que cette même religion a toujours guéri les malades et pris soin des pauvres, qu’elle a, plus que tout autre

d'institutions pérennes qui s'imposent aux individus. Quelle que soit la culture, la religion, la période historique, l'existence de telles institutions n'est pas concevable sans qu'elles soient portées par la dialectique autorité/ discipline. Je n'insinue nullement une organisation fasciste de la population. Car le fascisme ou l'autoritarisme, sont précisément la négation d'une discipline et d'une autorité car elles ne peuvent s'exercer sur le long terme que lorsqu'elles sont admises et légitimées

d'institutions pérennes qui s'imposent aux individus. Quelle que soit la culture, la religion, la période historique, l'existence de telles institutions n'est pas concevable sans qu'elles soient portées par la dialectique autorité/ discipline. Je n'insinue nullement une organisation fasciste de la population. Car le fascisme ou l'autoritarisme, sont précisément la négation d'une discipline et d'une autorité car elles ne peuvent s'exercer sur le long terme que lorsqu'elles sont admises et légitimées

pouvant trouver les preuves de l’existence matérielle de mon héros, j’ai cru tout à coup à la transmigration des âmes non moins fermement que Pythagore ou Pierre Leroux. Le dix-huitième siècle même, où je m’imaginais avoir vécu, était plein de ces illusions. Voise- — 10 — A ALEXANDRE DUMAS. V non, Moncriff[sic] et Crébillon fils en ont écrit mille aventures. Rappelez-vous ce courtisan qui se souvenait d’avoir été sopha; sur quoi Schahabaham s’écrie avec enthousiasme: quoi! vous avez été sopha!