Les Religions Ne Produisent Elles Que Des Illusions Consolantes

égoïste. Elle a fait de la dignité personnelle une simple valeur d’échange ; elle a substitué aux nombreuses libertés si chèrement conquises, l’unique et impitoyable liberté du commerce. En un mot, à la place de l’exploitation que masquaient les illusions religieuses et politiques, elle a mis une exploitation ouverte, éhontée, directe, brutale. La bourgeoisie a dépouillé de leur auréole toutes les activités qui passaient jusque-là pour vénérables et qu’on considérait avec un saint respect. Le médecin

jugement que Camus finit par rendre étrange, absurde et même risible. Ces exemples trillés parmi d’autres démontrent bien que l’avocat général ne fait que donner son point de vue subjectif, par conséquent ses analyses ne sont pas très cohérentes et elles sont plutôt contraires à la logique du jugement. Sa façon de voir et d’analyser les choses prouve clairement son raisonnement absurde emprunt de paradoxes. Face à cette attitude qui n’est pas loin de la parodisation de la justice, Meursault ne fait

jugement que Camus finit par rendre étrange, absurde et même risible. Ces exemples trillés parmi d’autres démontrent bien que l’avocat général ne fait que donner son point de vue subjectif, par conséquent ses analyses ne sont pas très cohérentes et elles sont plutôt contraires à la logique du jugement. Sa façon de voir et d’analyser les choses prouve clairement son raisonnement absurde emprunt de paradoxes. Face à cette attitude qui n’est pas loin de la parodisation de la justice, Meursault ne fait

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

d’ensemble de la leçon, nous avons également mis certaines parties du texte en gras dans la mesure où elles expriment l’idée générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux

mais dans le fait que le chemin qu'elle avait suivi jusqu'à présent ne l'avait pas encore mise en leur présence. Et aujourd'hui qu'elle est enfin arrivée à ce point, ces questions se présentent à elle sous un aspect qui diffère de celui sous lequel elles se présentent aux autres. “ Le moi et le ça. ” 1 La conscience et l’inconscient Retour à la table des matières Dans ce chapitre d'introduction, je n'ai rien de nouveau à dire et je ne puis guère éviter la répétition de ce que j'ai

présente une lacune pour la période actuelle, puisqu’elle s’arrête à 1847. Et, de même, si les remarques sur la position des communistes à l’égard des différents partis d’opposition (chapitre IV) sont exactes aujourd’hui encore dans leurs principes, elles sont vieillies dans leur application parce que la situation politique s’est modifiée du tout au tout et que l’évolution historique a fait disparaître la plupart des partis qui y sont énumérés. Cependant, le Manifeste est un document historique que

partout qu’obscurités. Croirai-je que je ne suis rien ? Croirai-je que je suis dieu ? 3. Toutes choses changent et se succèdent. Vous vous trompez, il y a... Et quoi ne dites-vous pas vous-même que le ciel et les oiseaux prouvent Dieu ? Non. Et votre religion ne le dit-elle pas ? Non. Car encore que cela est vrai en un sens pour quelques âmes à qui Dieu donna cette lumière, néanmoins cela est faux à l’égard de la plupart. 4. Lettre pour porter à rechercher Dieu. Et puis le faire chercher chez les philosophes

présente une lacune pour la période actuelle, puisqu'elle s'arrête à 1847. Et, de même, si les remarques sur la position des communistes à l'égard des différents partis d'opposition (chapitre IV) sont exactes aujourd'hui encore dans leurs principes, elles sont vieillies dans leur application parce que la situation politique s'est modifiée du tout au tout et que l'évolution historique a fait disparaître la plupart des partis qui y sont énumérés. Cependant, le Manifeste est un document historique que

vendidistis in Aegyptum. Je suis Joseph, votre frère, que vous avez vendu pour l'Egypte. Voilà les seules larmes qui doivent mouiller les cordes de la lyre. Les Muses sont des femmes célestes, qui ne défigurent point leurs traits par des grimaces ; quand elles pleurent, c'est avec un secret dessein de s'embellir. Au reste, je ne suis point, comme Rousseau, un enthousiaste des sauvages, et, quoique j'aie peut−être autant à me plaindre de la société que ce philosophe avait à s'en louer, je ne crois point que