Les Moralistes Du Xviième

réflexion guidé par la raison et voué à la recherche de la vérité. - Guidé par la raison : « La raison détermine le philosophe. » §1, l.10. Dumarsais reprend l’ancienne dichotomie entre raison et passion que l’on trouvait chez les moralistes et chez les grands prédécesseurs Descartes (les passions de l’âme) et Spinoza. Il évite les pièges que dénonçait Pascal, à savoir l’emprise de l’imagination. § 2 - Voué à la connaissance et à la recherche de la vérité. Pour

Molière, lui, dans le misanthrope acte I,1, nous présente, dans cette exposition donc, les caractères très différents d’Alceste et de Philinte, mais nous fait aussi comprendre le sujet de la pièce, c’est-à-dire une dénonciation de l’hypocrisie au XVIIème siècle . Il va châtier dans cette pièce les mœurs par l’ironie. A travers deux personnages emblématiques, cette pièce va révéler deux visions complètements opposés de la société de l’époque. Molière grâce à l’intermédiaire de ces deux personnages

Lecture analytique de La besace, Jean de La Fontaine Au XVIIème siècle, la littérature s’efforce d’ « instruire et plaire ». Fidèle à cette devise du Classicisme, Jean de La Fontaine propose en 1668 ses premiers livres de Fables, dont il souligne dans ses préfaces l’utilité morale auprès de tous. La fable La besace  LIVRE I Fable 7 prend pour thème l’homme et son image. Comment la mise en scène d’un bestiaire permet-elle à La Fontaine de dénoncer l’amour-propre exacerbé des hommes ? Nous verrons

société par l’intermédiaire de récits imagés. Ainsi, le recours à l’argumentation indirecte permet de mettre en place des critiques qui ne seraient pas admises dans un registre plus sérieux, tel que l’essai. Par exemple, on retrouve à nouveau le moraliste de La Fontaine. Il critique, au fil de ses fables, le monde, la cour, l’asujettissement, la bassesse des courtisans, la flatterie. Dans  Les Obsèques de la Lionne, une des moralités dénonce l’hypocrisie des courtisans, mais surtout la vanité et la

de l’italien « barroco » qui désigne une pièce précieuse irrégulièrement taillée. Baroque prend alors le sens de bizarre, excentrique. Il se concentre plus sur la poésie, le roman et le théâtre. Ce mouvement s’installe dans la première moitié du XVIIème siècle (1610-1660). Cette période historique est assez troublée à cause de l’instabilité politique et religieuse comme par exemple en 1598 avec Edit de Nantes et en 1610 avec assassinat d’Henri IV. Le mouvement baroque traduit ce caractère instable

2ème partie : la Poésie Satyrique du XVIIème siècle et ses particularités. 1. le contexte A) contexte historique • il s’agit d’une époque marquée par la violence (guerres de religion pendant la moitié du siècle précédent). Cette poésie va donc s’adresser à un public plus accoutumé à la rudesse qu’au raffinement et répond de manière carnavalesque aux traumatismes des guerres civiles. • Au niveau social, la satyre va vouloir refléter un univers de courtisans appauvris qui cherche à compenser

Commentaire comparé sur Dom Juan de Molière Acte I scènes 1 et 2 Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière est celui qui a marqué l’histoire du théâtre et de la comédie française. Comédien, dramaturge et grand auteur du XVIIème siècle, il a peint les vices de ses contemporains et les plaies de la société de son temps à travers ses nombreuses pièces. L’une d’elles, Dom Juan , est représentée pour la première fois le 15 février 1665, une pièce dans laquelle l’auteur aborde le libertinage et

matière d’éducation. Pourquoi avoir appelé ce programme Comenius ? Comenius est un intellectuel humaniste tchèque qui a vécu au XVIIème siècle. Protestant, membre du mouvement des Frères Moraves, il a dédié une grande partie de sa vie à essayer de perfectionner les méthodes d’instruction. Critiqué par les philosophes des lumières qui le considèrent comme un « moraliste à l’esprit étroit », sa pensée et son œuvre le font être vu aujourd’hui comme étant le père de l’éducation moderne. En effet, alors

comme une manière d'être ensemble. Les textes de ce corpus montrent que la conversation, pour être réussie, doit obéir à des règles, à des codes, basés sur le respect de I'autre et la réciprocité. En effet, François de La Rochefoucauld, moraliste du XVIIème siècle, étudie les comportements des hommes et en rend compte dans Réflexions diverses (publiées à titre posthume en 1731). Dans un chapihe consacré à la conversation il énonce les principes qui doivent être respectés (NB : tournures injonctives

burlesque, L’Iliade travestie. En 1720, il est ruiné par la faillite de Law* mais donne plusieurs pièces au théâtre des italiens. En 1721, il lance le Spectateur François, un journal dont il est l’unique rédacteur, à la fois philosophe et moraliste. Vingt-cinq numéros sortiront jusqu’en 1724. En 1722, il écrit La Surprise de l’amour, en 1723 la Double inconstance, en 1725 L’île des esclaves. En 1727, il lance l’Indigent philosophe, un nouveau journal. En 1730, paraît le Jeu de l’amour