Les Hérétiques Et Le Clergé

on les rend parfois responsables des épidémies, des guerres et autre malheurs du temps. A partir du XIIIe siècle, ils doivent porter un signe distinctif sur leurs vêtements, la rouelle. B) Les hérétiques - Des critiques contre l’Eglise vont parfois jusqu’à l’opposition au dogme. L’Eglise déclare hérétique les auteurs de ces critiques. A la fin du XIIe siècle, les vaudois, en réaction contre la richesse de l’Eglise, veulent vivre pauvrement, comme le Christ. Ils interprètent librement les Evangiles

s’est étendue dans toute l’Europe ainsi que le style gothique. L’Eglise se fait servir par le Clergé, de plus elle possède de nombreuxpouvoirs. Cependant il existe des résistances à sa dominance qu’elle supprimera. La chrétienté désigne, au Moyen-Age, l’ensemble de l’Europe où les peuples partagent les mêmes croyances ainsi que les mêmescultures. Les personnes étant différentes sont appelées les hérétiques et sont divisés en deux, c’est-à dire les moines et l’inquisition. En 1054 apparaît le schisme

respecte les codifications dans l’objectif d’obtenir son salut. Les chrétiens qui sont au service de l’Eglise forment le clergé, les autres sont les laïcs. Au XIe siècle, l’Eglise est réformée par le pape Grégoire VII (réforme grégorienne), ce qui permet à l’Eglise de devenir une institution autonome par rapport aux autres Etats chrétiens et de rénover la vie morale du clergé au-delà de celle des laïcs. C’est également une période faste pour la population européenne, en très grande majorité rurale

situation n'empêche pas l'éclosion de mouvements hérétiques. Pour défendre leurs domaines fonciers, les clercs s'insèrent dans le système féodo-vassalique. Évêques et abbés deviennent des seigneurs, prêtant hommage aux puissants et s'entourant à leur tour de vassaux. La seigneurie ecclésiastique est quasi-identique à la seigneurie laïque, l'évêque conduisant même parfois ses hommes à l'ost royale ou princière. II) La persécution des Hérétiques Le catharisme Contrairement à l'Orient byzantin

omniprésentes. Le « Moyen Age central » est marqué par le renforcement du pouvoir du pape et du clergé. L'encadrement des croyants par l'Église se fait jusque dans les événements importants de leur vie privée (naissance, mariage, décès). Les voix discordantes, les dissidents religieux sont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. I. L'affirmation de l'autorité du pape et le renforcement du pouvoir du clergé 1. Le pape tente de renforcer son pouvoir face aux grands souverains européens • Le pouvoir

l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares utilisaient un vocabulaire très voisin de celui des catholiques et c’est, probablement, ce qui les a toujours fait traiter d’« hérétiques ». Pour continuer une tradition bien établie, nous en ferons de même, à l’occasion, étant entendu que nous ne voulons pas désigner les adeptes d’une quelconque déviation du christianisme, mais ceux d’une religion différente. En effet, les origines

Saintes. François d'Assise, né entre 1181 et 1182, est d'origine italienne et provient d'une famille de marchands. Cependant, c'est vers la religion qu'il se tournera à 23 ans lorsque l'évêque d'Assise l'intègrera dans le clergé. Durant le temps qu'il passa dans le clergé régulier, il fut un modèle de dévotion, de pauvreté et de respect envers les principes de l'Eglise catholique. Il a également fondé l'ordre des Franciscains en 1210, qui privilégie une vie centrée sur la pauvreté et la transmission

semble remonter au grec catharoi, terme qui, chez Saint-Augustin, désigne une secte manichéenne africaine dont les adeptes se seraient prétendus "purs". Eckbert de Schönau, moine rhénan, utilise le mot dans un de ses sermons en 1163 pour désigner les hérétiques de Germanie. Vers 1200, on retrouve le mot dans un ouvrage "De haeresi catharorum in Lombardia" puis dans "Adversus catharos", de Monéta de Crémone vers 1241 et enfin "Summa de catharis" de Rainier Sacconi, quelques années plus tard. Alain de

La Chrétienté dans l'Europe médiévale aux 11e - 13e siècles 1. L'affirmation du pouvoir de l'Église et l'organisation du clergé catholique Le 10e siècle est marqué par une période de crises (développement des hérésies, peurs engendrées par la fin du millénaire…) et par les difficultés vécues par l’institution ecclésiastique : récurrence de la simonie (c'est-à-dire la vente de charges, de fonctions au sein de l’Église), du nicolaïsme (le mariage ou concubinage des prêtres). Il s’agit pour l’Église

se renforce : - Sur le clergé : • Le clergé se divise en deux groupes : le clergé séculier (archevêque, évêques, prêtres) qui est au contact des fidèles et le clergé régulier qui vit dans les monastères et les abbayes (abbé, moines ; abbesses, moniales). Le pape Grégoire 7, qui a occupé le trône entre 1073 et 1085, lance la réforme Grégorienne, une vaste réforme visant à mettre fin aux abus de certains clercs, et ainsi rétablir la dignité et l’autorité du clergé. En effet certains clercs