Les Doctrines Religieuses Freud

| | |1749-1827 |Exposition du système du monde, 1796 | | | |Fichte |Doctrine de la science, 1794 puis 1801-04 |LP, V | | |1762-1814 | | |

Cependant, depuis les Lumières européennes, la science a largement, mais pas complètement, remplacé la religion comme fondement de nos structures de plausibilité. En plus de cela, avec la montée de guerres et de conflits sur la base des identités religieuses, certains pensent aujourd'hui que la religion est positivement dangereuse plutôt que simplement inoffensive2. Le présent document examine certaines des revendications formulées pour la science contre la religion. Il fera ensuite largement appel

Moralisme : faire la bonne action, une action qui écoute et qui obélie à la bonne idée > Tradition de l’écoute Pour les Grecs, Intellectualisme : si tu es faible, c’est parce que tu ne comprends pas le réel, regarde et non écoute. Toutes les morales religieuses sont liées au sacrifice « Aime ton prochain comme toi même » > sacrifies toi > martyre c. Difficulté de la morale Difficultés dans les Temps Modernes Les morales (fraternités par ex.) ne valent que pour ses frères (chrétiens) mais

subjectivité. Il ne doit son existence qu’a la sensibilité de l’homme et sa vision diffère donc selon l’individu. Ses formes les plus poussées requièrent même une hypersensibilité de la part de l’artiste. C’est en opposition complète avec le scientisme, doctrine de la mesure exacte, nécessitant l’abstraction des sens humains. Pour Max Planck : « seul tout ce que l’on peut mesurer existe ». Les études des couleurs réalisées par Newton et Goethe diffèrent par ce point que l’un ne s’appuie que sur des mesures

étude dans le courant des années 20. En fait, les années 20, connaissent beaucoup de boulversements dans la vie mondiale. On découvre la relativité avec Einstein, qui fait sensation dans les milieux intellectuels. L'introduction de la psychanyse avec Freud. L’arrivée du surréalisme avec André Breton. L’industrie se développe. Le stalinisme triomphe. Après le mouvement du jihad qui anima la résistance au XIXème siècle, l’opposition à la colonisation s’exprima, à partir des années 1920, dans des organisations

époque, la religion orientait le fonctionnement de la société. À ce sujet, nous avons vu, lors du cours sur l’histoire occidentale, que cette façon de faire ne faisait pas l’unanimité : nombreuses sont les guerres déclenchées en raison de causes religieuses t’elle que le grand schisme d’occident. En quoi la culture d’un être humain exerce-t-elle une influence sur la vie de celui-ci? A) Disciplines impliquées Initiation à la psychologie ainsi que développement humain (psychologie), l’être

individuel isolé est aussi, au regard du sociologue, un fait social. Il suffit simplement de concevoir qu’il donne lieu à une multiplication d’interactions sociales. De toute façon, un fait individuel peut aussi être un fait collectif comme le montre S. Freud dans sa Psychologie collective et analyse du moi (4) , lorsqu’il détruit l’idée qu’il existe une opposition profonde entre une psychologie collective et une psychologie individuelle en ces termes : « L’opposition entre la psychologie

la pièce du duc de Rivas qui associe le plus explicitement la mélancolie du héros et sa solitude. La première apparition du personnage est tout à fait remarquable puisqu'il s'agit d'une scène muette , ce qui n'est pas anodin si l'on considère avec Freud qu' « il faut comprendre le mutisme comme une figuration de la mort »16, d'autant que le spectateur a déjà entendu les sombres prédictions de la chiromancienne Précieuse17 : Empieza a anochecer, y se va oscureciendo el teatro. Don Álvaro sale embozado

que du temps de Rousseau, ils étaient très loin de l’être en fait. Matérialisme Sens péjoratif : attitude ou doctrine caractérisée par un attachement aux biens matériels (richesse…) et par une absence d’idéal Philo : théorie selon laquelle la matière est soit la seule réalité existante (monisme), soit la réalité fondamentale à partir de laquelle s’explique la vie spirituelle (Marx, Freud), soit une réalité indépendante de l’esprit, régie par des lois propres ou autonomes (dualisme). Dans le 1er cas

fait qu'aux époques anciennes, les distinctions que nous faisons aujourd'hui entre la religion, l'histoire et les sciences, n'existaient pas ou étaient très différentes. Dans le domaine grec, par exemple, la mythologie avait à la fois une valeur religieuse (elle parlait des dieux et de leur culte), de renseigner sur des problèmes philosophiques (la création du monde, l'apparition des hommes et des femmes, l'amour, la mort, etc.) et historiques (pour les Anciens, des personnages tels que Thésée ou Héraclès avaient