Les Causes Du Fanatisme

monarchie constitutionnelle et parlementaire qui a remplacé la monarchie autocratique. De retour dans son château de La Brède au sud de Bordeaux, il se consacre à ses grands ouvrages qui associent histoire et philosophie politique : Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) et De l'esprit des lois (1748) dans lequel il développe sa réflexion sur la répartition des fonctions de l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation

de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout à fait

ignore qu’il est ignorant. Il tombe alors dans l’illusion de savoir, ce qui ouvre la voie à l’erreur, à l’orgueil et au fanatisme. En effet, celui qui est persuadé de savoir a tendance à ne plus s’interroger, ne voyant le monde qu’à travers ce qu’il croit. Ses certitudes forment un horizon indépassable qui renforce encore son ignorance. Les principales causes de l’ignorance sont en nous-mêmes. Ce sont entre autres :· nos limites : intellectuelles, cognitives, génétiques,· nos

condamné qui est sensé avoir commis des actes intolérables, il montre que ce châtiment est horrible et que pour lui la vraie chose intolérable c’est la peine de mort. Il montre que ces criminels sont humains, qu’ils ne méritent pas cela et montre les causes de l’acte du condamné. Le lecteur n’échappe donc pas à l’intolérable, il y fait face. Du point de vue du lecteur, on peut voir que ce denier est directement pris à parti par l’auteur sur une question bien précise qui choque la société et qui suscite

métaphysiques ( La métaphysique est une branche de la philosophie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté.), les naufrages, les tremblements de terre ; le mal venant des hommes ( guerres, fanatisme religieux, l'esclavage, ruse et fourberies ). Selon Voltaire ce ne sont pas les raisonnements

aucune remise en question. Alors elle bafouille les droits fondamentaux dont le respect de la liberté. L'être humain voulant se perfectionner doute, remet en question et s'étonne des incohérences religieuses. Cette inversion des moeurs ne va-t-elle pas causer l'inverse du phénomène religieux : une décohésion sociale ? Les Dieux ne vieillissent pas, ils sont hors du temps. Par conséquent, la religion statique visiblement bornée évolue trop lentement. En effet, ses réponses sont peu fiables pour tout ce

phénomène. La poésie va exploiter différents thèmes comme: -La religion (contre les guerres, le fanatisme) -La politique (contre les guerres, les dictatures, le colonialisme), Robert Desnos (un déporté de la seconde guerre mondiale, Jacques Prévert ont par exemple dénoncé ce thème -La société (contre l'injustice, les inégalités, la peine de mort) Hugo et Baudelaire sont des auteurs ayant dénoncé ces causes.

et relie philosophie et santé de l'âme (1ère partie). La 2ème partie démontre l'affirmation. La 3ème partie tire deux conséquences: -nécessité de la philosophie pour le jeune comme pour le vieillard; -nécessité de réfléchir longuement aux causes du bonheur. Enfin l'auteur indique l'enjeu: bien vivre. Intérêts: Ce préambule promet beaucoup: rien de moins que la possibilité d'être heureux dans ce monde, offerte à tous ceux qui souffrent moralement et physiquement: c'est la promesse d'un

le Mariage de Figaro de Beaumarchais, que L�Encyclop�die, d�nonc�rent des injustices sociales, � chaque fois de mani�re tout � fait diff�rentes, touchant ainsi des sensibilit�s diff�rentes. Notons encore que leurs d�nonciations de la guerre, du fanatisme, de l�intol�rance, trouvent un retentissement puissant encore � notre �poque : la litt�rature porte un message qu�elle peut rendre universel. De plus, la litt�rature offre une vari�t� de formes qui, en permettant de manier l�implicite ou l�explicite

Les causes profondes de la violence sont en chaque homme. N’ayant ni "nourriture" spirituelle ni activité digne de ce nom, ils se nourrissent de sang frais, de mirages et d’activisme destructeur. Les objets, le surmenage, la violence, les passions stupides et bornées remplacent l’Amour, le Partage et la Création. La violence n’est pas une déviation temporaire, ni une erreur, ni une aberration éliminable, elle découle de choix fondamentaux. Les hommes utilisent leur énergie à résister à Dieu, à la