Les Causes Du Fanatisme

l’exceptionnel. Métaphore de la lumière avec nuances : passion = obscurité/réflexion = obscurité et flambeau ; passion = obscurité définitive/réflexion=nuit naturelle et périodique. Universalité, pas de surhommes, mais une solution. Vérité, l. 7-12 : pas de fanatisme (personnification, litote ?) ; prudence et exigence (accumulation de verbes de perception atténués, tautologie) ; reconnaissance de l’impossibilité de prétendre à la vérité absolue, clairvoyance ( insistance du « il fait plus », exagération presque

même enfant, les deux Portugais eux n’ont pas mangé de porc lors d’un repas puisqu’ils sont Juifs, ce qui n’est pas toléré non plus. Quant à Pangloss, il est condamné pour avoir donné une opinion différente de celle d’un Grand Inquisiteur quant aux causes du tremblement de terre à Lisbonne. Candide, lui, enfin, est en tort car il a écouté Pangloss sans s’opposer, sans le contredire. Donc tous sont condamnés car ils sont jugés « dangereux pour l’Eglise » et donc considérés comme hérétiques. Le Biscayen

démontre cela en représentant Micromégas comme un géant. Les concepts abordés relèvent d’une réflexion philosophique. En représentant Nous avons également une morale, les récits philosophiques aboutissent à une leçon. Elle montre le danger face à tout fanatisme ou abus du pouvoir. Page 17 Lexique  Absolutisme : L’absolutisme est « un type de régime politique dans lequel le détenteur d'une puissance attachée à sa personne, concentre en ses mains tous les pouvoirs, gouverne sans aucun contrôle ». On

une admiration sans bornes et non sur la confiance et leur esprit critique Conclusion : Pangloss est un « oracle », il fait de Candide un esprit étroit, crédule et naïf. Voltaire condamne le dogmatisme du personnage tout comme il condamnera le fanatisme religieux. III) La parodie de certains genres littéraires A. La parodie de genre Nous avons plusieurs étapes dans cet incipit : * Du début à « terre » : on trouve principalement des descriptifs * A partir de « un jours Cunégonde »

de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout à fait

de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout à fait

de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout à fait

donne pour déterrer en un coin du monde une coutume opposée aux notions de la justice ? Que lui sert de donner aux plus suspects voyageurs l’autorité qu’il refuse aux écrivains les plus célèbres ? Quelques usages incertains et bizarres fondés sur des causes locales qui nous sont inconnues, détruiront-ils l’induction générale tirée du concours de tous les peuples, opposés en tout le reste, et d’accord sur ce seul point ? 0 Montaigne! toi qui te piques de franchise et de vérité, sois sincère et vrai si

l’intrigue  fantaisiste  amène  à  une  banalisation  de  ces  théories.  Le  lecteur  peut  donc  comprendre  les  sujets  sérieux  traités  et  Voltaire peut  alors  aisément  diffuser  l’esprit  des  Lumières  contre  l’obscurantisme  religieux,  les  fanatismes  et  les  inégalités  sociales  qui  prévalaient  à  l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés.  Mais  la  satire  de  Voltaire  passe  aussi  par  l’humour  noir  et  le  comique.  D’abord,  l’auteur  décrit  les  atrocités  comme  si 

On constate cependant des infléchissements plus ou moins forts : la résignation que suggère parfois l'expression « être philosophe » n'est pas vraiment une attitude philosophique en soi (bien des philosophes se sont au contraire engagés dans des causes sociales, politiques, etc.) ; appeler « philosophie » n'importe quelle conception est un élargissement du sens de ce mot qui finit par désigner des opinions qui peuvent n'avoir rien de spécialement philosophiques (comme le montrent nos exemples).