Les Causes Du Fanatisme

psychorigidité s'exprime par une obstination/engagement auprès des autorités pour obtenir réparation (souhaite écrire au procureur pour protester, ses convictions sont inébranlables), un mépris des autres et une intolérance qui peut aller jusqu'au fanatisme. La méfiance est constante et le paranoïaque interprète toujours de façon malveillante les attitudes des autres (sûr que son collègue a saboté son ordinateur et qu'il a consulté son dossier médicale, complot, sabotages). La fausseté de son jugement

par l'intermédiaire de dictateurs de tous bords soi-disant idéologues et idéalistes, profitant de la crédulité et s'appuyant sur le fanatisme de certains pour soulever des nations contre d'autres et prêchant par la même occasion l'intolérance en niant le droit à la différence. Cette oeuvre illustre parfaitement, par ses scènes terrifiantes, les dégats irrémédiables causés au nom des idées et des origines ethniques et culturelles. Chacun croit détenir SA vérité sans écouter les arguments de l'AUTRE.

Paris et y est mort le 30 mai 1778. C’est une figure majeure de la philosophie des Lumières, passionné d’art et de science il marque son époque par ses œuvres et ses partis politiques. Par exemple dans son Dictionnaire philosophique il dénonce le fanatisme religieux de son époque. Par rapport à la politique, il est pour la mise en place d’une monarchie modérée et libérale. Voltaire est aussi emprisonné à la Bastille à 23 ans pendant onze mois. À la suite de ça il fut exilé en Angleterre. Ses œuvres

quelle manière s'accomplit et se parachève dans tous les domaines, scientifiques, politiques, philosophiques, institutionnels, la révolution qu'inaugurait le 17e siècle. Le 18e siècle, siècle militant, par excellence, combat partout l'ignorance, le fanatisme et toutes les formes d'autorité. Armés du sceptre de la raison, le "parti de l'humanité" foudroie les ennemis de la liberté. Le siècle des Philosophes s'achève avec éclat pour ouvrir le destin des temps contemporains : la Révolution française, matrice

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux   L'évocation de ce contexte s'apparente donc beaucoup à celle du conte.   La description du lieu en fait un microcosme, un endroit merveilleux et coupé du monde et de la réalité. On retrouve la formule traditionnelle:

conférence à La Haye en 1992, conférence portant sur les enlèvements internationaux d’enfants. Dans une seconde partie, nous nous intéresserons au livre lui-même et en particulier aux différents thèmes rencontrés. Les thèmes principaux sont : le fanatisme et l’endoctrinement religieux, les religions et cultures d’origines différentes, la condition de la femme en Iran ainsi que l’impact de ce « fait divers » sur les décisions gouvernementales. Dans la troisième partie du dossier et pour le thème

Étude clinique, parce que c’ à travers la métaphore de l’ est hôpital et de la maladie, et en prêtant sa sensibilité lucide et souffrante au personnage du médecin, que l’ auteur, mi-prophète, mi-psychanalyste, dévoile le mal intérieur, en cherche les causes dans les obscurités de l’ être, comme pour prendre le contre-pied de la traditionnelle invocation de l’ ennemi extérieur, recours symptomatique du malade qui veut se mentir à lui-même, et forme la plus courante du mensonge d’ État. L’ hôpital est

puissance est « le peuple ») Ex : le mariage de Figaro à été censuré pendant 7ans. Naissances / Mérites (pas héréditaire). * L’esclavagisme avec : - Voltaire avec Candide (chap.19). - Montesquieu. * La guerre avec Candide,… * Le fanatisme religieux avec l’affaire Callas. IV) L’aspiration au bonheur Les hommes du XVIIIe siècle proclament que l’on peu être heureux. Les peintres et les musiciens comme Mozart, développent des idées pour lutter contre la religion. On y accède avec :

vision des choses. Pour le philosophe Épicure, la mort, les dieux, la douleur nous effraient et nous plongent dans l'inquiétude et l'angoisse qui nous empêchent d'être heureux. Les autres causes de malheur n'en sont que des manifestations inessentielles : chagrins d'amour, ambitions déçues, peur de la pauvreté, fanatismes, répondent avant tout à ces craintes essentielles. Il suffirait donc de supprimer ces peurs qui nous plongent dans le malheur afin de gagner la sérénité individuelle. « Ne cherche pas

vérités « révélées ». La raison refuse l'autorité que la croyance religieuse entend exercer sur elle. Ce qui peut expliquer un conflit tjs possible entre raison et croyance. L'expérience religieuse est intraduisible. La raison prétend expliquer les causes de cette croyance religieuse. Les sciences humaines, par ex, donnent des arguments pr étudier scientifiquement le fait religieux. Ainsi, la psychanalyse souligne que l'amour et la crainte du père céleste s'expliquent à partir de rapports complexes