Les Causes Du Fanatisme

famille parisienne bourgeoise en 1694 et meurt en 1778 ⇒ XVIII ème siècle. Philosophe des Lumières. Après avoir suivi des études chez les Jésuites, il devint déiste. Il fut plusieurs fois exilé à cause de ses écrits dénonçant l’absolutisme, le fanatisme et les scandales religieux (affaire Callas, affaire du chevalier de la Barre). Protégé de la marquise de Pompadour(favorite de Louis XV), Voltaire fut nommé historiographe du roi grâce au poème de Fontenoy en 1746. Durant la même année il entra à

privilèges, le despotisme et l’organisation hiérarchique de la société. Ensuite, un contexte moral. Ils critiquent l’esclavage et l’intolérance. Et enfin, un contexte religieux. Ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme, le dogmatisme et le fanatisme. 5/ Les philosophes ont plusieurs idéaux et des valeurs telles que : le bonheur, la justice, la liberté (anti-esclavage), l’égalité et la fraternité, la tolérance, la séparation des pouvoirs, les droits de l’Homme, la dignité, la

des plus engagés, n’a de cesse au fil de ses œuvres de dénoncer les maux qui accablent la société. Il y distingue le mal physique que les hommes subissent du mal moral qui les corrompt. Dans ce combat, Voltaire est présent sur tous les fronts. Le fanatisme religieux, l’intolérance, l’esclavage, la guerre, les atteintes aux libertés individuelles doivent être éradiqués et de cette lutte naît sa devise « Ecrasons l’Infâme !». Dans Candide, conte philosophique, Voltaire s’attaque à l’optimisme leibnizien

L’intégrisme juif 4- L’intégrisme sectaire III- CAUSE ET CONSEQUENCE DE L’INTEGRISME RELIGIEUX 1- Causes de l’intégrisme 2- Les conséquences de l’intégrisme 3- Quelques solutions pour lutter contre l’intégrisme religieux CONCLUSION INTRODUCTION La force ascendante des radicalisations religieuses depuis des lustre, et ce dans la plupart des sociétés, a provoqué de vives réactions. Le fanatisme de leaders religieux, capables de mobiliser des masses grâce à leur position de représentants terrestres

la raison, faculté de penser clairement et distinctement, de connaître les essences (et non les apparences) et les causes des choses , des phénomènes. La philosophie et la science sont nées de cette même volonté de rationnalisation du réel ; en faisant le pari de la raison, la science s’efforce de connaître objectivement les lois de la nature (ex.: la médecine recherche les causes des maladies) et la philosophie de comprendre le sens des choses. Elles s’opposent ainsi aux séductions des religions

est sauvé plus par le hasard que par l’amour. Le texte multiplie donc les éléments comiques et ironiques II Qui mêle comique et parodie : • Dimension comique très présente Style comique (ironie 2-3), périphrases (du ballon, l. 15-16), fausses causes) exagération (formules de politesse) • Parodie de genres à la mode Voltaire mêle avec talent les différentes formes du conte et des récits à la mode Le conte oriental, très à la mode à l’époque où paraît Zadig (traduction des mille et une nuits

Le tyran n'est pas seulement dans l'alliance du trône et de l'autel, il est aussi en nous : « paresse et lâcheté » disait Kant, par quoi nous renonçons à juger. Emmanuel Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? (1784) « Paresse et lâcheté sont les causes qui font qu'un si grd nb d'hommes, après que la nature les eut affranchis depuis longtemps d'une conduite étrangère, restent cpdt volontiers toute leur vie dans un état de tutelle ; et qui font qu'il est si facile à d'autres de se poser comme leurs

pouvoir judicatoire que recèle la raison et l’étendue de son domaine de L Gravure frontispice de l’Encyclopédie juridiction, on a confiance que par la seule force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement

pensant au nom de la raison, de la sagesse et après mure réflexion, ils sont donc contre la religion qui implique fanatisme et superstition, contre le pouvoir et la monarchie absolue. Mais pour plus de liberté individuelle, d'un monde uni et solidaire. Les partisans des Lumières sont les acteurs de nombreux combats nés de l’« usage public de sa raison dans tous les domaines ». Ces causes célèbres ont permis une mise en perspectives des lois et des coutumes d’Europe et ont ainsi opéré une révolution

essentielles : entre musulmans et Arabes, mais aussi entre fondamentalisme théocratique et islamisme. Il rappelle que le terrorisme d’Al-Qaida, s’il exploite le fanatisme religieux, recouvre avant tout un projet politique Il faut donc refaire le lien entre le terrorisme et des situations régionales spécifiques : « S’attaquer aux causes politiques du terrorisme n’est pas une concession à celui-ci, mais une dimension inévitable de toute stratégie pour l’isoler et éliminer le terreau sur lequel il