Les Causes Du Fanatisme

mécanisme[14] n'est nullement dominé. L'expression "ne pas savoir ce qu'on dit[15]" prend alors tout son sens. On observera ce bavardage dans tous les genres d'ivresse et de délire[16]. Et je crois même qu'il arrive à l’homme de déraisonner par d'autres causes[17]; l'emportement dans le discours fait de la folie[18] avec des lieux communs[19]. Aussi est-il vrai que le premier éclair de pensée, en tout homme et en tout enfant, est de trouver un sens[20] à ce qu'il dit[21]. Si étrange cela soit, nous sommes

frères les cadis et imans5 de la ville impériale de Stamboul6, et surtout les fakirs connus par leur zèle contre l’esprit, il a semblé bon à Mahomet et à nous de condamner, proscrire, anathématiser7 ladite infernale invention de l’imprimerie, pour les causes ci-dessous énoncées. 1. Cette facilité de communiquer ses pensées tend évidemment à dissiper l’ignorance, qui est la gardienne et la sauvegarde des États bien policés8. 2. Il est à craindre que, parmi les livres apportés d’Occident, il ne s’en trouve

le Mariage de Figaro de Beaumarchais, que L’Encyclopédie, dénoncèrent des injustices sociales, à chaque fois de manière tout à fait différentes, touchant ainsi des sensibilités différentes. Notons encore que leurs dénonciations de la guerre, du fanatisme, de l’intolérance, trouvent un retentissement puissant encore à notre époque : la littérature porte un message qu’elle peut rendre universel. De plus, la littérature offre une variété de formes qui, en permettant de manier l’implicite ou l’explicite

comme leMariage de Figaro de Beaumarchais, que L’Encyclopédie, dénoncèrent des injustices sociales, à chaque fois de manière tout à fait différentes, touchant ainsi des sensibilités différentes.Notons encore que leurs dénonciations de la guerre, du fanatisme, de l’intolérance, trouvent un retentissement puissant encore à notre époque : la littérature porte un message qu’elle peut rendre universel.De plus, la littérature offre une variété de formes qui, en permettant de manier l’implicite ou l’explicite

les causes du malheur Procédons de manière inverse. Si l'homme est malheureux, c'est pour des raisons qui ne dépendent pas uniquement des circonstances, mais de ma vision des choses. Pour le philosophe Épicure, la mort, les dieux, la douleur nous effraient et nous plongent dans l'inquiétude et l'angoisse qui nous empêchent d'être heureux. Les autres causes de malheur n'en sont que des manifestations inessentielles : chagrins d'amour, ambitions déçues, peur de la pauvreté, fanatismes, répondent

apporter partout et toujours des lendemains qui chantent. L’intérêt de la thèse de J. Stiglitz est de nous proposer une grille d’interprétation de la domination intellectuelle, politique et économique du consensus de Washington, qu’il qualifie de« fanatisme de marché ». Ce dernier relève d’un mélange de parti pris idéologique et d’intérêts bien compris (politiques et économiques pour les pays riches face aux pays pauvres, privés et financiers pour les fonctionna ires internationaux). L’analogie avec

Jeanne Viguière et Lavaisse sont acquittés. | [pic] Informé de l'affaire par le marchand marseillais Dominique Audibert, Voltaire, sans d'abord s'interroger sur la culpabilité des Calas, conclut au fanatisme des protestants. Mais on sent à travers ses lettres que le doute le tenaille. Le plus admirable, d'ailleurs, dans cette affaire, par-delà l'occasion que Voltaire y vit de dénoncer l'Infâme, c'est cette incapacité où il fut de se contenter de rumeurs

foi et raison. Il est raisonnable de parier pour la religion. 2/ Le cœur et la raison. # Raison: faculté de connaître par le moyen du raisonnement (connaissance médiate). « Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison » L'exclure: fanatisme, superstition, intégrisme. N'admettre que la raison: faire l'économie de la foi. Qu'est-ce qu'un raisonnement? Un enchaînement rigoureux de jugements. # Cœur : faculté de connaître par sentiment, par instinct (connaissance immédiate; ex: les

XVIIIème siècle. Les principaux personnages à pratiquer cette littérature sont Voltaire, Montesquieu ou encore Diderot. •Voltaire fut le chef de fil du parti philosophique. Ses textes étaient engagés dans l’esprit des Lumières ou il défendait des causes au nom de la raison. Dans son œuvre Candide il dénonce la guerre, l’intolérance religieuse et l’esclavage en utilisant l’ironie et l’humour. • Montesquieu était un penseur politique et un philosophe, il prônait plutôt l’abolition de l’esclavage

totalitaire. A) la masse. La société bourgeoise avait provoqué l’hostilité des couches sociales quelles exploitait et quelle excluait en mm temps (l’appartenance a une classe dépend de la naissance). Les mouvements totalitaires remettent en causes des idéaux véhiculés par la démocratie : elle peut fonctionner selon les règles établies par une minorité et les masses ne sont qu’une toile de fond et sont sans importances. L’effondrement du système de classe a effondré le système des partis. Les