Les Causes Du Fanatisme

Quiriny « Les Assoifées » : En 1970, la Belgique est le théâtre d’une révolution d’inspiration prétendument féministe, excluant les hommes de toute vie sociale et instituant une dictature d'un nouveau genre. En France cependant, des militants des causes extrêmes considèrent ce petit enfer totalitaire comme un modèle d'égalité. Quelques-uns, parmi les plus convaincus, d’où se détache la figure drolatique de Pierre-Jean Gould, intellectuel germanopratin, seront conviés à un premier voyage officiel

Français et Anglais à propos du Canada, terre sans valeur au climat rigoureux, guerre où l’amiral Byng sera proprement exécuté “parce qu‘il n’a pas fait tuer assez de monde”. Guerre aux causes futiles où s’étalent la bêtise et la méchanceté humaines, la pauvreté qui conduit à la mendicité, l’hypocrisie et le fanatisme religieux. D’abord chez les protestants hollandais qui refusent d’aider un frère dans la peine. Ensuite chez les catholiques portugais où l’inquisition espionne et viole les esprits, où

1736 * Mondain, 1736 * Epître sur Newton, 1736 * Traité de métaphysique, 1736 * L'Enfant prodigue, 1736 * Essai sur la nature du feu, 1738 * Eléments de la philosophie de Newton, 1738 * Zulime, 1740 * Le fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 * Mérope, 1743 * Zadig, 1748 * Le monde comme il va * Nanine, ou le Péjugé vaincu, 1749 * Le Siècle de Louis XIV, 1751 * Micromégas, 1752 * Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756

catholicisme. En effet, dans la seconde moitié du XVIe siècle, le royaume de France est dévasté par des guerres de religion où sont opposés catholiques et protestants. La Saint-Barthélemy, drame constituant la page la plus triste de l'histoire du fanatisme religieux, en est le parfait exemple. Le 24 août 1572, catholiques et protestants se massacrerons dans les rues de Paris après que Charles IX et sa mère, Catherine de Médicis, ordonneront l’exécution des chefs protestants réunis dans la capitale

Pangloss, victimes du raz de marée et du tremblement de terre de Lisbonne, sont arrêtés par l’Inquisition pour avoir tenu des propos hérétiques et condamnés lors d’un autodafé. Ce passage est l’occasion pour Voltaire de s’attaquer aux ravages causés par le fanatisme. Derrière cette forme plaisante de l’apologue, se trouve de nombreux procédés ironiques typiquement Voltairiens. En effet, Voltaire utilise une des armes favorites du siècle des Lumières et qu’il manie mieux que quiconque : l’ironie.

mendicité. -l’hypocrisie et le fanatisme religieux. D’abord chez les protestants hollandais qui refusent d’aider un frère dans la peine. Ensuite chez les catholiques portugais où l’inquisition espionne et viole les esprits, où l’autodafé vient briser la liberté individuelle et fondamentale de la conscience. L’obscurantisme fait des ravages : une cérémonie expiatoire est décidée pour éviter le retour d’une secousse tellurique, mais en agissant ainsi on ne s’attaque pas aux causes du mal, une telle attitude

importance au progrès scientifiques | Auteur : Voltaire (1694-1778) François Marie Arouet, dit Voltaire, est un écrivain et philosophe qui est le symbole des Lumières. Son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste (il croit à un seul dieu : Le Grand Horloger) et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit auprès des Lumières en se

œuvre de Voltaire, philosophe des lumières et précurseur de la révolution au 18ème siècle. Il est né en 1694 et il est mort en 1778. Parmi ses œuvres on peut dénombrer « Candide » et « Zadig ». Voltaire croyait en l'homme et avait en horreur le fanatisme religieux. Un édit de lois ou un rendu de justice ? -des formules conventionnelles pour ouvrir et fermer le texte -l'énoncé de la condamnation -des indications spatio-temporelles (Dans notre palais, le 7, 1143,...) -il s'agit d'une structure

battu en particulier pour la tolérance (Traité sur la tolérance, 1763), le respect de toutes les religions, et pour un droit à la dignité humaine, contre le fanatisme et l’esclavagisme.  Le projet de l’encyclopédie : il s’agit d’un inventaire "raisonné" qui fait l’apologie des progrès du genre humain en dénonçant la superstition, le fanatisme ou la tyrannie, entraves à la liberté et au bonheur.  Les philosophes critiquent les abus de pouvoir, c'est pourquoi il veulent LA SEPARATION DES POUVOIRS:

a justifier une croyance donnée à l'avance " ( M. Conche ), en d'autres termes, une idéologie utilisée à mauvais escient. On peut voir dans cette conception finaliste de l'histoire un moyen de justifier même les pires choses, qui relèveraient du fanatisme. Selon Marx qui prône la théorie du matérialisme historique, le sens de l'histoire serait l'avènement d'une société sans classe, il constate que " l'Histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'Histoire de luttes de classes " ( Manifeste du