Les Causes Du Fanatisme

Fanatisme : Le fanatisme est à la superstition, ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiasme ; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique (...). Il n'y a d'autre remède à cette maladie épidémique que l'esprit philosophique qui, répandu de proche en proche, adoucit enfin les moeurs des hommes, et qui prévient les accès

Les autres hommes sont déterminés à agir sans sentir, ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu’il y en ait. Le philosophe au contraire démêle les causes autant qu’il est en lui, et souvent même les prévient, et se livre à elles avec connaissance : c’est une horloge qui se monte, pour ainsi dire, quelquefois elle-même. Ainsi il évite les objets qui peuvent lui causer des sentiments qui ne conviennent ni au bien-être, ni à l’être raisonnable, et cherche ceux qui peuvent exciter

Philosophique de 1764, commence par préciser, après avoir explicité le sens du mot « philosophe » sa fonction sociale. Les exemples heureux de l’époque gréco-romaine se heurtent alors à la persécution française actuelle des philosophes, du fait du fanatisme religieux, comme celui qui anime le jésuite Le Tellier, « confesseur de louis XIV », qui s’exerce à l’encontre de Bayle ou de Fontenelle, par exemple. Cause des guerres civiles, vénale et licencieuse, l’Eglise incite aussi des « gens de lettres »

intégrant quelques formules clés. 1.2-L'enchainement des causes et effets dans le meilleur des mondes possibles. Le récit est très construit , d'abord il est scandé par des marqueurs temporels : -L4 : «d'abord» -L5 «ensuite» -L7 : «aussi» -L12 : «enfin» → 4 marqueurs temporels qui suggèrent l'existence d'un ordre dans la bataille et justifie L1. → La suite chronologique des évènements est présentée comme une suite des causes et de conséquences → le principe de cosalité => très explicitement

le despotisme et l’organisation hiérarchique de la société. Ensuite, un contexte moral. Ils critiquent l’esclavage et l’intolérance. Et enfin, un contexte religieux. Ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme, le dogmatisme et le fanatisme. Un obscurantiste est une personne qui prône et défend une attitude de négation du savoir (refuser de reconnaître pour vraies des choses qui devraient l'être), ou de restriction dans la diffusion d'une connaissance (sans nier la véracité d'une

auteur, tel qu'il soit, apporte une part de lui-même, de son vécu en l'héro de son histoire, qu'elle soit fantastique ou réelle, il y a toujours un fond de vérité. 3) Malheureusement, les injustices n'ont pas disparues de ce bas monde. Pour quelles causes seriez-vous prêt à prendre les armes et à défendre ? Non malheureusement elles n'ont pas disparues. Les personnes les plus aisées sont les plus privilégiées, les plus aidées et nous avons tendance à aider ceux qui n'en ont pas besoin au lieu d'aider

INTRODUCTION Le XVIIIe siècle est connu comme "siècle des Lumières". Ces lumières de l'esprit ont amélioré le sort de l'humanité en luttant contre toutes formes d'injustice et d'oppression. C'est au cours de ce siècle qu'on a commencé à affronter le fanatisme et les préjugés. Le XVIII siècle se caractérise par son humanité. La règle respectée est celle du bonheur de tous, ainsi de faire du bien. Les écrivains comme Voltaire ont réclamé le respect de la nature et de la dignité humaine et ont condamné l'absolutisme

pouvoir du moment. À noter que beaucoup de grandes œuvres peuvent être considérées comme subversives, notamment lorsqu'elles sont produites en des temps particulièrement tourmentés et nécessitant la défense de certaines idées ou d'idéaux en danger. Les causes d'engagements sont nombreuses : elles peuvent être philosophiques, l'auteur prend position dans une querelle d'idées (durant les guerres de religion, dans la deuxième moitié du seizième siècle, Aubigné défend les protestants avec Les Tragiques cependant

fois son propre modèle, son propre maître et son propre terreau. En cela, le Symbolisme est même un état d'esprit. C'est une manière de regarder l'univers, de considérer les causes, d'analyser les buts. Et comme le Symbolisme ne choisit aucunement entre ces deux extrêmes que sont le matérialisme athée et le fanatisme dévot, qu'il ne se situe pas plus sur un point intermédiaire quelconque, c'est peut-être qu'il en est la synthèse, le point Oméga.

connaître une crise sans précédent avec l’avènement de la Réforme. Il faut noter aussi qu’une crise fondamentale dans les connaissances entraîne inévitablement des fanatismes (guerres de religion) et des réponses irrationnelles (goût du surnaturel, sorcellerie, occultisme), etc. Les guerres de religion vont autoriser tous les fanatismes et l’on pourra tuer au nom de Dieu. Cette crise va répandre la mort dans les campagnes et nourrir l’imaginaire collectif de l’idée de mort : l’homme est fait pour