Les Animaux Machine Descartes

soulevé par cette interrongation est de savoir si avoir des désirs, le plus souvent insatisfaits, est pour l'homme synonyme de misère ou bien si au contraire, avoir des désirs est a l'homme ce qui lui donne sa nature, son essence, son démarquage des animaux. Enjeux : moral => renier sa nature d'homme, pratique => est il possible de controler ses désirs? Probleme de la valeur du désir => bon ou mauvais? I OUI Platon, les gorgias, toneau des danaides => le désir se désatisfait en trouvant la satisfaction

donner à penser qu'il n'a plus grand chose à voir avec le monde animal et avec la nature. Pourtant, incontestablement, l'homme est issu de le nature et reste dans son corps un être biologiquement soumis à des rythme naturels. Malgré tous les artifices, tous les moyens médicaux pour contourner ces lois naturelles (botox, lifting..), ses besoins et certaines maladies, événements comme la procréation le rappel à son appartenance au monde animal, naturel. Par ailleurs, il est aussi vrai que l'homme ne peut

sortes, contredire cette façon de faire. Dès les XVIe et XVIIe siècles, certains précurseurs du rationalisme se sont faits remarqués tels que Galilée, Copernic et René Descartes. Ce dernier était un mathématicien, physicien et philosophe français. Une de ses façons de penser était : « Est vrai ce qui est conforme à la raison ». Or, Descartes ne voulait pas de scandale et il ne voulait pas contester le catholicisme, alors il ne dévoila pas ses théories au grand public bien que ces dernières étaient déjà

possibilité d'atteindre une certaine forme. Chaque changement s'applique par un passage du possible au réel. Pour Aristote, l'homme est un homme car il est constitué d'un corps et d'une âme. L'âme est plus importante que la raison. L'homme est un animal rationnel composé de forme et de matière et qui est capable de penser et de communiquer sa pensée par la parole. Aristote va introduire l'échelle des vivants et va placer l'homme tout au dessus car il est capable de penser et de communiquer sa pensée

locuteur. Cerf dominant dû fait parle plus. Utilise rhétorique pour se défendre. 3) Jean de la Fontaine mêle le monde animal et humain Personnification : -Lien matrimoniaux : « la femme du Lion » Vers 1 -« Sa femme et son fils » Vers 27 -« Votre digne moitié » -Les animaux parlent -Rapport hiérarchique (Roi au-dessus) Cérémonie normalement applique qu’à Humain : Obsèques. Animaux portent majuscule. JdlF mélange plusieurs religions : Chrétienne et Mythologie Grec. Apothéose/Champs Elysiens ramène

question de l’animal. Qu’est-ce-qu’un animal ? Le mot animal vient du latin anima qui veut dire le souffle de vie, le principe vital. Nous remontons donc à la définition Grecque de l’âme. Si on regarde l’étymologie de animal on découvre donc que c’est un être organisé présentant une sensibilité et une mobilité souvent en rapport avec un système nerveux. Lorsque l’on traite quelqu’un d’animal, cela signifie que c’est quelqu’un de stupide, de grossier. On assimile donc animal à bête. Cette notion d’animal

antérieure (un avant) qui a été radicalement transformé par un travail. La culture désigne cet effort d’arrachement que l’Homme poursuit sans cesse (l’art, les langues, la religion). La culture recouvre tout ce par quoi l’Homme s’affirme contre sa nature animale en exprimant ses œuvres. Exemples : - le vêtement nie la nudité ; - la parole nie le crie ; - le dessin nie la trace - l’homme n’est pas seulement dans la foret, elle est fasse à elle, il la domine. - une maison n’est pas qu’un abri, c’est

METHODE Descartes Contexte : Descartes écrit le Discours de la méthode en 1637, alors que la science est en plein essor. Cette nouvelle génération de chercheurs et d’érudit prend ses distances avec l’enseignement traditionnel et n’hésite pas à écrire en langue vulgaire (Descartes écrit le Discours de la méthode en français.) Les sciences se constituent peu à peu comme disciplines indépendantes, le rationalisme scientifique s’impose de plus en plus. 1ere partie: Descartes insiste d’abord

Chapitre 2 Le fondement du droit de la morale Descartes = morale de la raison (raisonnable) Cette morale repose sur un dualisme entre eux l’âme et le corps. Ce dualisme s'enracine dans la science moderne qui apparaît au 17°s. Platon est dualiste. Galilée va construire la science moderne qui valide les hypothèses de Platon. Il va construire une physique mathématique c'est-à-dire qu'il va opérer une réduction du réel au géométrique. La science physique étudie l'inanimé. Ce qui donne naissance à

Soutient l’héliocentrique. Publie des livres, va être critiqué et va se rétracter lors de son accusation. Il va payer une amende. * * ** Descartes (+ grand moderne) : Discours de la méthode. Révolution modernité et de la pensée. * * Début modernité : actuel, rejet traditions et dogmes. Rupture du passé, mais veut y retourner. * Descartes (1596-1650) Le plus illustre des philosophes 2 écrits : discours de la méthode, les méditations métaphysiques But : trouver une vérité