Les Animaux Machine Descartes

se poser la question « qui suis-je ? » Au 16° la question émerge Au 17° la question trouve une réponse ferme et constante par le travail de Descartes. Il fonde le sujet. Au 17° on lui dispose des droits Au 18° on soupçonne ce sujet Au 19° on tue ce sujet. Le domaine anthropologique est le domaine ne plus emblématique de la post-modernité. Descartes affirme le je-suis parce que je pense. Au 19° siècle, on lui rétorquera « Je suis parce que le langage résonne en moi» Nietzsche « Je suis

est coextensive a la tranche d'action passé contrairement aux définition habituelles rattachant la conscience a la pensée, Bergson l'a rattaché a l'action réelle mais aussi l'action possible. Il n'y aurai donc pas véritablement d'action chez les animaux puisque leurs mouvements est le résultat d'une cause extérieure à eux L'invention est une production de nouveauté, or l'animal à contenté de variation sur la thèse de la routine (= la répétition) c'est a dire qui se caractérise par la répétition

douée du pouvoir de déterminer par elle-même son mouvement. L'origine de cette illusion est à rechercher dans le clivage imaginé par l'homme entre l'âme et le corps : il s'imagine en effet que le corps soumis au mécanisme (cf. Descartes et sa théorie des animaux-machines) tandis que l'âme (et plus particulièrement la volonté) serait un principe de liberté capable de déterminer par elle-même ses propres fins. Mais en réalité, l'âme est « l'idée du corps » ; le désir n'est que l'appétit accompagné

DESCARTES ET MONTAIGNE   Sans avoir jamais été ses maîtres à penser, Descartes et Montaigne ont largement alimenté la réflexion de Pascal. Il connaît bien leur œuvre ; il a même contribué à la publication posthume du traité de Descartes sur L’Homme. Il ressent pour ces deux hommes une estime certaine, qui n’exclut pas de sérieuses réserves.   Pour Pascal, Descartes est le « docteur de la raison », le type de ce que les Pensées appellent un dogmatiste, qui accorde la plus grande confiance aux

dans la raison fait de lui un rationaliste. « Une juste vision des choses conduit à une action juste ». Socrate pensait que la faculté de discerner entre le bien et le mal se trouvait dans la raison de l’homme et non dans la société. DESCARTES Né en 1956, Descartes était mathématicien, physicien et philosophe ; il mena aussi une vie de voyageur dans toute l’Europe. Pour lui, comme pour Socrate et Platon, la raison est le seul fondement sûr de la connaissance. Après avoir beaucoup étudié, il en vint

tension est particulièrement visible quand on oppose la dimension de puissance à l’asservissement de l’homme aux machines ou à la dépendance de l’homme envers la technique. On explique ainsi pourquoi tantôt on peut faire l’éloge des machines, dont l’avant-garde futuriste chantait la beauté, tantôt on en peut faire la critique, voire l’éloge et la pratique de leur destruction. La machine libere t elle vraiment l'homme ? Dans un 1er temps, on insistera sur l’accroissement de puissance permis par la

directement le vivant, de nous, les hommes, et nous trouverions ça absurde de nous considérer comme des machines; nous ne verrions pas les ressemblances; dans les mœurs, nous ne sommes pas des objets, tout comme ne le sont pas les animaux ou les plantes: nous pensons être dotés d'un « âme ». Néanmoins, le vivant concerne tout un système biologique très complexe; tout comme peut l'être une machine; qui est en grand mystère pour l'homme. Ainsi nous pouvons nous demander: «  Le vivant peut-il être considéré

L’homme se démarque des bêtes par un aspect crucial qui fût souvent sujet de réflexions philosophiques. En effet, l’humain se distancie des créatures par sa capacité de raisonner. Étant la majeure différence entre les animaux et les hommes, elle fut l’une des causes de la création du terme « humanité », qui englobe tous les humains, peu importe leur culture ou leurs origines. Partant d’un état naturel, on s’est développé par la science, des apprentissages de techniques nouvelle. Ainsi, à partir de

Evolution du sens du terme : La psychologie, c’est l’étude du processus de pensée. La psychologie, c’est le traitement de l’information (psychologie cognitive) : assimilation de l’esprit humain à une machine. Le psychologue court un risque de comparer l’esprit humain à une machine. La définition change suivant les époques, les lieux, les cultures. La raison tient au fait qu’elle a trait à l’homme. La seule chose qui ne change pas dans la psychologie, c’est le caractère changeant de

le distingue des animaux et des choses. La personne est un sujet moral qui possède des droits et des devoirs. Le sujet juridique est libre et responsable de ses actes, rien ne le pousse à agir. Le langage a un rôle décisif dans la construction de la conscience. Il y a une évolution chez l’être humain : on passe du sentiment à la pensée, on passe de se sentir à se penser. DESCARTES, Le Discours de la Méthode XVIIe siècle. Début de la quatrième partie. Les contemporains de DESCARTES répandent une rumeur :