Les Animaux Machine Descartes

Pourriez-vous différencier la réponse d'un l’Homme à celle d'une machine ? Sans aucun doute, vous répondrez que ''Oui, je peux le faire sans problème.''. Mais imaginez seulement quelques instants que cette machine ne soit non pas un simple logiciel, mais un robot technologiquement très avancé doté d'un système d'exploitation ultra développé. La tâche serait beaucoup plus difficile. Et c'est pour répondre à cette question, et à cette éventualité, que nous vous proposons ce TPE.

irremplaçable. Kant affirme même que c’est là, la marque de dignité de l’homme qui se distingue ainsi des animaux qui ne sont pas dotés de la pensée et qui ne constituent que des "machines" dont les actions, les réactions, ainsi que les pensées ne sont pas régies par une quelconque conscience mais obéissent à un processus biologique bien précis. cette conception "classique" de l'homme, de Descartes à Kant, comme substance pensante et consciente à contribuée au "mythe" de l'homme libre, indépendant

en lui-même. I-DEFINITION DE L’HOMME Tout d’abord Kant définit l’homme à partir de sa propre nature. L’homme ne peut être réduit à son caractère mécaniste qui le lie par exemple aux animaux. En effet, l’homme est un animal qui est constitué d’un corps qui depuis Descartes est comparé à une machine. Mais on ne peut réduire l’homme à cette dimension car l’homme est également un créateur. Pour l’homme le bonheur et l’accomplissement parfait sont des choses qui ne peuvent être que créer par

homosexualité…)] Même dans les pratiques humaines qui nous paraissent être les plus marquées par la sauvagerie et l’animalité comme le cannibalisme, il apparaît que de tels comportements ne sont pas assimilables à leurs équivalents dans les groupes animaux. Le cannibalisme doit encore se comprendre en fonction des normes en vigueur dans les sociétés. Dans les sociétés qui font peser un interdit fondamental s’il en est sur la consommation de chair humaine, le cannibalisme apparaît comme une transgression

Discipline intellectuelle qui suppose une confrontation avec les auteurs des textes philosophiques. Méthodes rationnelles et critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des

nature L’homme est un être spécifique, supérieur aux animaux mais subordonné à d’autres entités. Mais Voltaire entre en polémique avec l’idée de Descartes que les animaux ne sont que des machines. Après tout, écrit Voltaire, Dieu leur a donné les mêmes organes de sentiment et Dieu ne fait pas de travail inutile. Voltaire accentue aussi que l’âme dans les conceptions les plus anciennes n’appartenait pas à l’espèce humaine seulement mais aussi aux animaux. L’homme peut utiliser la nature pour mener et améliorer

Bouteiller paul TS4 Dissertation « Peut on dire de l'esprit qu'il est immatériel ? » Suite à ses méditations métaphysiques, Descartes appuyé par de nombreux philosophes tenta de décrire notre monde au travers de deux notions semblant totalement opposées et incompatibles: matière et esprit. Cependant cette opposition aussi appelée dualisme Cartésien entre la matière et cette pensée immatérielle fut de nombreuses fois critiquée en raison de paradoxes ainsi mis en évidence. Ainsi

1 Descartes, Les méditations métaphysiques. La méditation est un genre philosophique, une méthode de pensée qui permet au lecteur d’accéder par lui-même à cette philosophie. 1. Métaphysique : définition. Sens le + large : entreprise qui s’efforce, par les voies de la raison, de connaître les 1ers pcps de ttes chs : philo 1 ère . Chez Descartes : l’entreprise métaphysique se confond avec la volonté de donner 1 fondement absolu à tout le reste de la philosophie, ce qui, à l’époque,

l’expression du caprice des Dieux. Les généraux dans l’Antiquité se faisaient lire les entrailles des pigeons ou des poulets pour voir si les augures allaient leur être favorables. Là où aujourd’hui, depuis la Renaissance, on considère la nature comme une machine, comme si tout en elle n’était que rouages sans surprises, tel n’était pas du tout le cas avant. Historiquement, la nature était un être vivant doué d’attentions. Pour Aristote, il y avait les choses définies par nature et celles définies par technique

bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est