Leibniz Remarques Sur Descartes

bonheur que toutes les inclinations parviennent a se réunir en une somme ". Comment définit-il le bonheur ? Dans quelles mesures une telle définition fait-elle du bonheur un idéal inaccessible? (Le bonheur) Qu'est-ce que le "Souverain Bien" dont parle Descartes ? (Bonheur) En quoi consiste le bonheur pour Epicure ? Quelle est la conception épicurienne du plaisir ? (Bonheur) Est-il juste de dire que l'argent ne fait pas le bonheur ? L'homme ne peut-il etre heureux qu'en se niant ? (Bonheur) Doit-on renoncer

pouvons la prendre pour « objet » qu’en la trahissant : en la transformant en chose. Ob-jet signifie étymologiquement ce qui se trouve « en face » : ce qu’on peut ob-server, donc regarder de façon frontale, ob-jectivement. Or, comme l’a si bien étudié Leibniz du point de vue scientifique tout comme du point de vue métaphysique, nous sommes des « forces vives » qui s’harmonisent avec d’autres « forces vives » : cette harmonisation est notre mode d’approche, notre mode de connaissance. L’attitude frontale

dans le vide... 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley

raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 422 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 280 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 441 ...un

trouve des descriptions de caractères et de mœurs ; mais on est tout étonné d'y voir que ces gens qui ont décrit tant de choses, n'ont dit que ce que chacun savait déjà, n'ont su apercevoir à l'autre bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les

d’embrasser ce Tout, voire qui l’engendreraient. Le paradoxe qui frappe toutes ces solutions, où on aura reconnu l’Être, cher aux Grecs, Dieu, tel qu’il a été privilégié par les penseurs du Moyen Âge, ou le sujet, mis en avant à la période moderne avec Descartes, c’est que ce sont des réponses à la question de ce qui est premier. En tant que réponses, elles se détruisent, puisqu’elles font l’impasse sur le questionnement auquel elles renvoient en tant que réponses. Il ne compte pas : cela suppose une

Président » de 1990 à 2008 ►►►►►►►►► 1991 BULLETIN N°2-MARS LE MOT DU PRÉSIDENT On peut distinguer deux sortes de philosophies, qui déterminent deux familles d'esprits : celles qui admettent une expérience métaphysique, et celles qui la refusent. Descartes a donné le modèle de l'expérience métaphysique avec le Cogito ergo sum, auquel nous ne cessons de revenir. C'est l'expérience d'un point de départ pour la métaphysique, expérience d'une vérité première, qui n'est pas la vérité la plus haute (à savoir

attendre de certitude absolue, car l’action n’attend pas. (texte) Nous sommes obligés de décider, sans avoir une évidence pleine et entière, de faire pour le mieux par rapport à ce que notre entendement est capable de connaître, comme l’explique Descartes. Nous devons nous contenter parfois ce qui nous semble le meilleur, suivant une simpleprobabilité favorable et c’est tout. Le mieux, c'est donc de choisir ce qui nous semble le plus raisonnable. Au moins d'éviter les excès. Nous pouvons aussi suivre

s'étend à la nature. La nature devient un objet d'étude, on cherche à l'expliquer, à la comprendre. Les hommes du 16eme siècle commencent à chercher, à utiliser les forces de la nature, à dominer la nature et mettre la nature au service de l'homme. Descartes s'intéresse à la démarche intellectuelle qui va faire des progrès, il préconise la méthode d'analyser les notions complexes pour les réduire en éléments simples (éléments constitutifs). Au 18ème siècle, la mise en oeuvre de toute ces nouveauté débouchent

Durant la Renaissance européenne, une partie des textes arabes furent étudiés et traduits en latin. La recherche mathématique se concentre en Europe. Le calcul algébrique se développe suite aux travaux de François Viète et René Descartes. Parallèlement, Newton et Leibniz redécouvrent le calcul infinitésimal, introduisant la notion de fluctante (vocable abandonné depuis). Au cours du XVIIIe siècle et du XIXe siècle, les mathématiques connurent de forts développements avec l'introduction de nouvelles