Leibniz Remarques Sur Descartes

 en  1631  par  Bombelli,  le  signe  =  c’est  l’amitié  en  égyptien.   Le  signe  =  est  inventé  par  Recorde.     Au  XVIIe  siècle,  René  Descartes  (1596-­‐  1650),  Le  village  de  Descartes  :  poursuit  la  numérotation   moderne  note  A,  B,  C  qté  connu  X,  Y,  Z  variable  inconnu  qu’on  lui  doit.   Présenté  comme  gd  mathématicien

abord plus scientifique de la question. C'est Descartes qui marque la rupture la plus nette en réinvestissant le mécanisme dans le domaine de la psychologie animale et dans celui de la religion. Selon lui, l'animal ne saurait posséder une conscience puisque la conscience implique la possession d'une âme, par définition immortelle. Or, une âme immortelle impliquerait à son tour un jugement divin après la mort, ce qui est impossible pour l'animal (Descartes donne l'exemple des fourmis ou des coquillages)

affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il me ressemble : bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent du mien, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes. Ainsi, Descartes admet que, lorsqu’il aperçoit dans la rue des silhouettes vêtues comme lui, ce sont bien des hommes, et non des automates. Mais ainsi convenir qu’il y a des hommes autres que moi, est-ce bien leur conférer la signification ou la dignité d’autrui

même, on l’aura compris, du rapport de la conscience à l’histoire et au langage et de son insertion structurelle dans ce que Gadamer appelle justement par métaphore le « jeu de la question et de la réponse »9. Contre l’ambition que traduit, chez Descartes, le doute méthodique, il affirme qu’il n’est pas de discours sans présupposition. Le préjugé est non la mauvaise herbe qu’il faut arracher mais le terreau qui rend la pensée féconde. 9 Vérité et méthode, tr. fr. Paris, Ed. du Seuil, 1976.

ou science de l’interprétation. Originellement, l’interprétation portait sur les écrits sacrés -> exégèse. Cette méthode herméneutique s’est affranchie du cadre religieux pour se développer à travers tous les domaines de l’expérience humaine. Remarque : un acteur est un interprète, il interprète un rôle, il retranscrit ce qu’un auteur a peut-être voulu dire. C’est Schleirmacher qui au 19ème siècle (il meurt en 1934) a essayé d’établir une science de l’interprétation : règles précises et rigoureuses

de vue qui n’est pas toujours familier au lecteur français, même averti. Les omissions et les raccourcis sont, dans ces conditions, le prix qu’il faut payer pour une perspective, schématique sans doute, mais nouvelle. Pour le reste, disons comme Leibniz que « si quelque erreur s’est glis- Ŕ6Ŕ sée dans les sentiments, l’auteur sera des premiers à les corriger, après avoir été mieux informé ». Jean Lacoste Ŕ7Ŕ Avant-propos « Pécuchet (…) se procura une introduction à la philosophie hégélienne

il écrit aussi des poèmes et se nourrit de la grande poésie européenne, de Dante à Leopardi, de Shakespeare à Keats. Viennent ensuite ses premiers romans, Murphy, 1938, où Murphy est un double du jeune Beckett, attiré par la philosophie de Descartes à Leibniz et à Geulincx[3], la littérature, la peinture, et où se profilent les éléments de ses futurs romans, la relativité du réel, la folie. De Murphy à Watt (1942-44), à la nouvelle sarcastique Premier amour (1945), se dessine déjà cette humanité

valut le fameux procès avec les autorités religieuses (juin 1633), qui reçurent mal la théorie, jugée incompatible avec le texte de la Bible. Il fut condamné à la prison à vie. Son ami Urbain VIII commua sa peine en assignation à résidence. René Descartes fit d'abord une carrière de scientifique (travaux en analyse, géométrie, optique). Apprenant l'issue du procès de Galilée (novembre 1633), il renonça à publier un traité du monde et de la lumière (1634), et se lança dans la carrière philosophique

| |Réalisme | Les deux grands courants du 18e siècle : I) le rationalisme : Entre 1700 et 1770. - c’est le courant principale du 18e siècle, il s’inspire de Descartes qui voulait tout démontrer, il voulait que tout le monde ait un esprit critique (raison). Les grands philosophes vont juger eux-mêmes les notions qu’on leur apporte (scientifiquement fondé) - lien entre la littérature et la science, la science

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le