Leibniz Remarques Sur Descartes

en même temps que de voir). D’autre part, elle constitue le sentiment d’être un moi singulier : le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même. . Situation et conséquences du Cogito cartésien [pic]  Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute "hyperbolique". Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le "je pense, je suis". L’existence humaine est ainsi capable de se saisir dans la conscience qui accompagne chacune de ses

Platon n’hésite pas à inventer toutes sortes de fables. Certaines de ces fables sont extrêmement proches des dogmes de la religion chrétienne, si bien que l’on peut voir en Platon un fondateur du christianisme au même titre que Jésus. Hannah Arendt remarque par exemple que Platon est celui qui a inventé l’enfer comme instrument politique : l’enfer a été inventé par Platon comme une menace dans l’au-delà, au terme d’un jugement dernier, pour pousser les hommes à être justes ici-bas. C’est le sens du

expérience Introduction La démonstration, en tant qu'outil, propose deux définitions successives de la vérité : primo, les propositions démontrées - mais on a vu que cette définition renvoyait au problème de la vérité des prémisses ; et secundo, avec Descartes, les évidences indubitables (premier précepte de la méthode) - mais aussi bien que philosophie qu'en géométrie ou en logique, nous avons vu que des "évidences" en apparence aveuglantes non seulement se révèlent contestables, mais encore fausses.

expérience Introduction La démonstration, en tant qu'outil, propose deux définitions successives de la vérité : primo, les propositions démontrées - mais on a vu que cette définition renvoyait au problème de la vérité des prémisses ; et secundo, avec Descartes, les évidences indubitables (premier précepte de la méthode) - mais aussi bien que philosophie qu'en géométrie ou en logique, nous avons vu que des "évidences" en apparence aveuglantes non seulement se révèlent contestables, mais encore fausses.

cas, la définition du triangle reste applicable. D) LA SUBSTANCE SECONDE (Propositions de définitions) Une notion intermédiaire entre l'essence et l'accident : une propriété essentielle mais susceptible de variantes. E) LE CORPS, D'APRÈS DESCARTES (1596-1650) "Par un corps, ou bien une partie de matière, j'entends tout ce qui est transporté ensemble." Cela permet d'englober les planètes. Appelons "corps" un objet, un être animé, ou une substance au sens courant du terme (eau, gaz...),

que notre conscience nous témoigne que nous n'avons jamais manqué de résolution et de vertu, pour exécuter toutes les choses que nous avons jugé être les meilleures, et ainsi la vertu seule est suffisante pour nous rendre contents en cette vie." Descartes, Lettre à Elisabeth, 4 Août 1645. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7255 Citation 7259 "Le Sage, au contraire, considéré en cette qualité, ne connaît guère le trouble intérieur, mais ayant, par une certaine

Platon n’hésite pas à inventer toutes sortes de fables. Certaines de ces fables sont extrêmement proches des dogmes de la religion chrétienne, si bien que l’on peut voir en Platon un fondateur du christianisme au même titre que Jésus. Hannah Arendt remarque par exemple que Platon est celui qui a inventé l’enfer comme instrument politique : l’enfer a été inventé par Platon comme une menace dans l’au-delà, au terme d’un jugement dernier, pour pousser les hommes à être justes ici-bas. C’est le sens

D’une génération à l’autre, à l’intérieur du même temps, il semble qu’il y ait coexistence de temps différents, incommensurables les uns aux autres ? En outre, le temps a une structure de « seuil », tourné vers le passé mais aussi vers l’avenir. Descartes appartient-il au temps de la scolastique médiévale ou à celui de la science moderne qui ne se développera vraiment, dans toutes ses conséquences, qu’après lui ? Nicolas de Cuse est du même temps que Giordano Bruno, mais le premier est tourné vers

exigences scientifiques quand il recourait à une culture littéraire qui était chez lui très étendue. Fort tôt il chercha dans le théâtre et le roman des exemples et des modèles d’analyse. Dans sa dernière contribution aux Etudes sur l’hystérie (1895) il remarque : « Je suis encore étonné de voir que les histoires de malades que j’écris se lisent comme des nouvelles et manquent pour ainsi dire du caractère sérieux de la science. Je me console en me disant que c’est vraisemblablement la nature même du sujet

L’esprit n’est plus une structure déterminée d’avance comme chez Descartes et Kant. La psychologie des sciences atteste aujourd’hui que la pensée scientifiques est une construction rationnelle et objective de la réalité qui dépasse de loin l’objectivité sensible des choses. B- Méthodes de Connaissance: 1) Les sciences mathématiques : Elles sont les sciences de la grandeur abstraite et mesurable. C'est-à-dire la quantité. Descartes les définit « les sciences de l’ordre et de la mesure ».La quantité