Leibniz Pangloss

les critiques du conte traditionnel dans Candide présente tous de même des ingrédients du conte traditionnel nous pouvons le voir grâce aux personnages qui est représenter dans la plupart des contes comme par exemple Pangloss, un personnage amusant et ridicule, Martin l'opposé de Pangloss qui est lui très Terre-à-Terre à cause de ses expérience ou Cunégonde qui est une femmes à sources d'ennuis. Nous pouvons trouvé dans les contes traditionnel des intrigue amoureuse comme par exemple Candide et Cunégonde

cette pureté qui n’est autre que la naïveté de Candide, à travers ce compte c’est en fait le fatalisme de la philosophie de Leibniz qu’exprime ici Voltaire, Leibniz ayant un point de vue religieux expliquant que Dieu a fait de son mieux et que tout est de ce fait parfait et ne peut être meilleur. Voltaire l’attaque donc ouvertement dans ce livre, grâce notamment a Pangloss, défenseur de l’idéologie leibnizienne qui est vue comme un personnage ridicule. Bien que l’utopie se doit d’être une bonne

mœurs les plus douces, Candide), la —belle jeune fille (âgée de dix sept ans, fraîche, grasse, appétissante. —noms porteurs de sens typiques du conte : Monsieur le baron, madame la baronne, le fils (idée de pouvoir) Candide (idée de naïveté) Pangloss (idée d’habileté, ou de quantité de paroles). On pense à « Cendrillon », au « Petit Poucet », au « Roi » ou à la « Reine » Seule la jeune fille a un vrai prénom, mais il est vieillot et démodé (Cunégonde). —Caractères à peine esquissés (puissant

garçon élevé dans le château du baron de Thunder-ten-tronckh en Wesphalie, est chassé de celui-ci pour avoir été inconvenant avec Cunégonde, la fille du baron. Il doit alors quitter celle qu’il aime et Pangloss, son maître en métaphysico-théologo-cosmolonigologie qui, en bon partisan de l’optimisme de Leibniz, soutient que tout est bien dans le meilleur des mondes. Chapitre 2 Candide, chassé de ce qui était pour lui le paradis, se retrouve seul et désespéré. Il est recruté de force pour entrer dans

est avant tout une parabole Au XVIIIe siècle, plusieurs catastrophes frappent l'humanité telle que le tremblement de terre de Lisbonne en 1755 ainsi que de la guerre de sept ans 1756. Face à ce désastre, les anciennes philosophies comme celle de Leibniz ne permettent plus de comprendre ou d'accepter le monde actuel. Ainsi, Voltaire qui est un auteur phare du siècle, va publier Candide en 1759, ouvrage dont l'enveloppe permet de distraire le lecteur tandis que la trame, elle, l’invite à une réflexion

loin d'en incarner traits habituels. Il subit des événements déconcertants et il est manipulé. Statut d'anti-héros. Candide garde en mémoire son éducation, l'enseignement optimiste de Pangloss, la nostalgie de la vie idéale au château. Il n'a pas de jugement personnel, il se limite à la vision optimiste de Pangloss. Candide porte donc bien son nom de héros naïf, qui a tout à apprendre sur le monde du 18ème siècle avec toutes ses horreurs et barbaries. Le narrateur étant externe, le lecteur s'aperçoit

et la scientifique, Émilie du Châtelet. * Pangloss, professeur de métaphysico-théologo-cosmolonigologie, précepteur de Candide et de Cunégonde. Peut-être imaginé à partir de la duchesse de Saxe-Gotha, Louisa Dorothea von Meiningen, une leibnizienne avec qui Voltaire a beaucoup correspondu. * Paquette, femme de chambre de la baronne Thunder-ten-tronckh et bénéficiaire accessoire des « leçons de physique expérimentale » du savant Dr. Pangloss. * Cacambo, valet de Candide. * Martin

insupportable » devient cependant une bonne pâtissière ! Paquette Paquette apparaît au fil de ses aventures dans les bras de Pangloss ou au bras de frère Giroflée. Une contamination malheureuse par la vérole révélera d’autres amants. Paquette était la femme de chambre de la baronne au début du conte « petite brune très jolie très facile » , cette dernière a transmis à Pangloss la vérole après « les leçons de physique expérimentales ». Paquette a été chassé du château, elle fut sauvée par un médecin

poèmes, satires, essais pour faire partager au monde sa philosophie. Il publiera Candide en 1759, dans lequel il se sert de son esprit critique pour se battre contre l'optimisme aveugle des actes de foi ou de la philosophie de Pangloss (personnage faisant référence à Leibniz). Voltaire refuse de croire que « Tout est bien dans le meilleur des mondes possible » et de trouver une justification à tout les malheurs. Dans le chapitre 3 que nous allons étudier, nous pourrons nous demander de quelles manières

argumentative de Voltaire dans ce passage ? I- Spectacle de la Guerre vu par Candide 1) Beauté du spectacle - Le texte s'ouvre sur vision esthétique. 4 adj. laudatifs (valorisant). Anaphore intensif «si». - Harmonie visuel. totale. Leibniz: harmonie pré-établie, sérénité crée par Dieu. 4 instrumts: harmonie auditiv.. Guerre joyeuse regard contemplatif Candide. 2) Inventaire des victimes - Justification morale et Sociale: Deux termes péjoratifs : parasites. Caractère