Leibniz Les Petites Perceptions

connaissance objective est la connaissance au sens étroite, c'est-à-dire la connaissance de la vérité. Toute perception que j’ai est subjectif, car issue d’une seule personne et fondée sur l’expérience. L’expérience est l’expérience sensible qui est fondés sur un fait, c'est-à-dire donne des exemples. Les exemples sont des vérités particulières. Elles ne sont jamais constants : comme le dit Leibniz « il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même » ; et ne sont valable qu’au cas particulier

d’ordinaire tel autre. De tout ceci découlent des habitudes sensori-motrices. Ceci signifie que nous avons assimilé des dispositions qui nous font associer automatiquement une perception à une action dans le but d’avoir rapidement la conduite appropriée à l’événement. Quelle est la portée de ce savoir ? B. L’habitude Leibniz l’affirme sans détours : « nous ne sommes qu’empiriques dans les trois quarts de nos actions. » En effet, que ferions-nous sans habitudes ? Cette fonction est généralement

conscience immédiate, la conscience réfléchie, et la conscience morale, qu’on peut ranger dans la conscience réfléchie (en tant qu’elle semble présupposer nécessairement son émergence). 1) La conscience immédiate : ce qui accompagne tous nos actes, nos perceptions, etc. (sorte de présence du monde, à laquelle nous faisons attention : nous ne sommes alors pas "immergés" dans le monde, confondus avec) Ici l’exemple serait : percevoir un objet; se rendre compte qu’un objet est devant nous; et même, c’est ici

précurseurs sont Descartes en identifiant conscience et pensée, il ne reconnaît pas l'existence d'un inconscient. Leibniz admet l'existence de petites perceptions inconscientes, à savoir, « des changements dans l'âme dont nous ne nous apercevons pas », dit-il. Maine de Biran parle de sensibilité passive et Bergson en analysant les mécanismes de la mémoire nous montre comment l'oubli chasse les perceptions et les souvenirs qui ne sont pas utiles à l'action; dans tous les cas, avant Freud, cet inconscient désigne

corporels. Ce dualisme cartésien ne fait aucune place à l’inconscient. LEIBNIZ (philosophe All.) parle de petites perceptions non-conscientes. Ex : Quand je me promène au bord de la plage, ma perception consciente du mugissement des vagues n’est-elle pas le fruit de bien d’autres choses ? En vérité, mille petites perceptions que je ne saisis pas clairement concourent à la perception de l’ensemble. ( La conscience claire et transparente n’est qu’un degré et un passage

scepticisme. Descartes. Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE DU VIVANT (LA) Aristote. Descartes. Leibniz. Diderot. Kant. Comte. Bergson

La perception La perception est une expérience consciente ou une conscience empirique (issue del l'expérience). La perception est-elle active? Il faut distinguer ici la sensation et la perception. La sensation est une réception physique de stimuli externes ou internes. Elle est largement passive et mécanique. La sensation est une réception des données sensorielles brutes (plaisir, couleur…). Au contraire, la perception est une interprétation de données de la sensation. Elle est don active

unité. Tout être singulier dans l'univers exprime à son tour Dieu de sa manière particulière. Doctrine de coïncidence des opposés dans l'absolu : dans la quantité infinie il n'y a pas de grand oui de petit. Le maximum absolu ou le minimum absolu ne peuvent pas être pensé sur l'ordre du grand et du petit; c'est pourquoi, selon de Cues, ils coïncident. De même dans la cinétique le mouvement et le repos : un corps se mouvant avec une vitesse infinie sera toujours à l'endroit de son départ et toujours

avons vu que le monde nous est inconnu, que nous avons besoin d’un repère, notre conscience qui nous guide dans le monde. Cependant, la conscience est aussi témoin du monde, ce qui la rend ainsi témoin de notre existence. La conscience n’est qu’une petite partie du psychisme d’un individu, de ce fait elle ne peut le guider entièrement. Selon Freud, la conscience n’est pas maître de nous même, elle ne peut être un guide. En effet, dans son Essai de psychanalyse, Freud affirme que la conscience est sélective

à connaître Âme = siège de la pensée. B2. Leibniz Les infimes perceptions du fait de notre attention insensible/inconscient Un message subliminal, trop rapide pour le cerveaux et donne envi (ex: coca cola) Inconscient biologique = trop petit/trop rapide Influence psychologique Conscience = sélection Conséquence psychologique = manifestation d'envie et de sentiments (uniquement sous l'inconscience) Opposition entre Leibniz & Descartes C2. L'inconscient psychique