Leibniz Cette Considération

Goethe une méfiance radicale à l’égard de la philosophie (« A bien y regarder, toute philosophie n’est que le sens commun dans une langue amphigourique » écrit-il dans ses Maximes et réflexions9). Goethe fut bien un lecteur assidu des philosophes : de Leibniz dont il aimait le sens des enchaînements et l’horreur des ruptures ; de Kant, dont il a particulièrement apprécié la troisième Critique ; de Spinoza, surtout, dont les intuitions majeures sur la Nature et Dieu recouvraient, selon lui, si exactement

» (on dirait une enseigne de déménageurs ! – il sera effectivement question de déplacements...), celle des croyants, qui associent Dieu à leur mécanisation (leur « meccano ») du modèle (et le fait d’être savants n’est pas un obstacle : Descartes, Leibniz, Newton...), celle des darwiniens (néo-spinozistes, selon Nietzsche)... Mais notre texte ne prend pas les totems de la pensée de front : il les attaque par leurs effets, le misarchisme moderne et le nihilisme administratif. Conformément à la méthode

néoplatoniciens) a résisté passivement à l'action transformatrice du bien. De la même manière, Leibniz dit que la création divine du monde ne peut être parfaite puisqu'elle rencontre nécessairement la passivité ou l'inertie de la matière. La théologie chrétienne - en particulier avec saint Augustin - reprend cette idée que l'homme pèche quand il n'a pas reçu la lumière divine. Dès lors, de Platon jusqu'à saint Augustin et Leibniz, nous trouvons cette idée forte que la puissance divine, la lumière divine, "l'amour"

peuvent devenir aussi extrêmement mauvais et funestes si la volonté qui doit en faire usage, et dont les dispositions propres s’appellent pour cela caractère, n’est point bonne. Il en est de même des dons de la fortune. Le pouvoir, la richesse, la considération, même la santé ainsi que le bien-être complet et le contentement de son état, ce qu’on nomme le bonheur, engendrent une confiance en soi qui souvent aussi se convertit en présomption, dès qu’il n’y a pas une bonne volonté pour redresser et tourner

peuvent devenir aussi extrêmement mauvais et funestes si la volonté qui doit en faire usage, et dont les dispositions propres s’appellent pour cela caractère, n’est point bonne. Il en est de même des dons de la fortune. Le pouvoir, la richesse, la considération, même la santé ainsi que le bien-être complet et le contentement de son état, ce qu’on nomme le bonheur, engendrent une confiance en soi qui souvent aussi se convertit en présomption, dès qu’il n’y a pas une bonne volonté pour redresser et tourner

pseudonyme) 1. Sous Louis XIV, Pierre-Daniel Huet qui, pour se disculper d'accusations d'athéisme pyrrhonien devra attaquer Descartes (Nouveaux mémoires) 2. Pierre Bayle est également un grand sceptique français3, dont les thèses furent discutées par Leibniz dans les Essais de théodicée (1710). D'autre part, Descartes et ses disciples qui partent d'une nouvelle définition de la souveraineté du sujet pensant, de l'individu, et pour qui le doute sceptique n'est qu'une étape de la pensée. Le refus du double

rechercher des liaisons causales ou des connotations psychologiques ; ainsi des propositions apparemment aussi ridicules que « si le Groënland est en sucre candi, alors Charlemagne est le plus grand écrivain du moyen âge » sont vraies.[14] Ce genre de considération a son importance pour l'utilisation des connecteurs logiques en toute généralité, car les règles s'appliquent même si l'on ne sait pas si les termes sont vrais. Cette élimination des connotations psychologiques de la relation d'implication était

rôle7. Descartes souligne, dans le Discours de la méthode, l'attrait des mathématiques, « à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons ». Le calcul algébrique se développe alors à la suite des travaux de Viète et de Descartes. Newton et Leibniz, indépendamment, inventent le calcul infinitésimal. Au XVIIe siècle, Galilée se rend compte que les mathématiques sont l'outil idéal pour décrire le monde physique, ce qu'on peut résumer en disant que les lois de la Nature sont écrites en langage

a aussi entraîné la modification des structures sociales avec l’apparition de trois catégories d’esclaves (captifs de la couronne, de case et de traite), apparition d’une classe de dioula très capitaliste, des mariages interethniques pour des considérations surtout matérielles. Au plan politique, la traite a bouleversé la carte politique du continent avec la disparition de grands états (Jolof, Congo) et la naissance d’états esclavagistes sur la côte (Abomey, Oyo, Bénin, Ashanti) et antiesclavagistes

Hellénimse Ensemble des idées et des mœurs de la Grèce antique. Herméneutique : L’art d’interpréter la signification d’un objet (texte littéraire/juridique/ théologique/philosophique, philosophie…).Comprendre de l’intérieur et donc prendre en considération le vécu. L’interprétation grammaticale : » Elle est donc l’art de trouver le sens précis d’un certain discours à partir et à l’aide de la langue «  L’interprétation psychologique détermine la biographie de l’auteur pour comprendre le discours prononcé