Leibniz Cette Considération

perception n’est pas distinguable de l’imagination ; 2) que l’imagination se confond avec la raison. Aussi le terme de « fantaisie », synonyme d’imagination, devient dans les Essais hégémonique, comprenant en lui toutes les facultés de l’âme. Les considérations suivantes montrent bien l’identification opérée par Montaigne entre perception et imagination d’une part, entre imagination et raison d’autre part. Montaigne écrit en effet : Ceux qui ont appareillé notre vie à un songe ont eu raison, à l’aventure

déposèrent dans le temple de DELPHES, en offrande à APOLLON, les prémices de leur sagesse consignées dans des formules1. La plus célèbre d'entre ces formules est l'inscription votive : "Connais - toi toi - même"2 . Vraie ou fausse, l'anecdote mérite considération. Bien qu'elle figure dans un temple, la sentence serait le fruit de la sagesse humaine, de la collaboration des esprits les plus éminents que comptait la GRECE. Elle est une offrande, elle a donc du prix. Elle délivre un message pour tous les hommes

totalitaire 47 Pangloss : un discours disqualifié 50 51 · Une fausse philosophie Docteur en métaphysico-théologo-cosmolonigologie : une philosophie disqualifiée 45 Appellation calquée sur celle du Père Castel Une déformation de la pensée de Leibniz et de Wolff 48 49 II. LA VERITE LITTERAIRE A. UN CONTE VOLTAIRIEN Incipit répond à formule du conte voltairien 28 Un conte voltairien 25 26 Un rythme allègre et enlevé : rapidité ds narration des faits, description des personnages L’humour

(1ier télescope), il démontre et confirme les découvertes de Copernic. Pascal (Blaise) : mystique et mathématicien, il découvre le calcul de probabilité. Toricelli : découvre la pression atmosphérique. Harvey : découvre la circulation du sang. Leibniz : philosophe et mathématicien, il continue les travaux de Descartes. Le XVIIième Siècle est donc la grande mutation scientifique préparée au XVIième Siècle. On établit alors des liens entre la pensée scientifique et politique. Ce grand essor va faire

totalitaire 47 Pangloss : un discours disqualifié 50 51 Une fausse philosophie Docteur en métaphysico-théologo-cosmolonigologie  : une philosophie disqualifiée 45 Appellation calquée sur celle du Père Castel Une déformation de la pensée de Leibniz et de Wolff 48 49 II. LA VERITE LITTERAIRE A.UN CONTE VOLTAIRIEN Incipit répond à formule du conte voltairien 28 Un conte voltairien 25 26 Un rythme allègre et enlevé : rapidité ds narration des faits, description des personnages L’humour :

et est élu à l'Académie française en 1728. Voulant écrire un ouvrage politique, il fait plusieurs voyages à travers l'Europe entre 1728 et 1731 où il se documente sur les différents régimes politiques, lois et coutumes. En 1734, il compose ses Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, puis continue à alterner retraites dans ses terres et voyages à Paris où il fréquente les personnalités de son temps. C'est en 1748 qu'il publie anonymement à Genève son œuvre majeure

totalitaire 47 Pangloss : un discours disqualifié 50 51 * Une fausse philosophie Docteur en métaphysico-théologo-cosmolonigologie  : une philosophie disqualifiée 45 Appellation calquée sur celle du Père Castel Une déformation de la pensée de Leibniz et de Wolff 48 49 II. LA VERITE LITTERAIRE A. UN CONTE VOLTAIRIEN Incipit répond à formule du conte voltairien 28 Un conte voltairien 25 26 Un rythme allègre et enlevé : rapidité ds narration des faits, description des personnages L’humour :

la religion comme moyens qu'utilisent les puissants pour pérenniser leur domination sur les humbles. Son étude de la société le conduit néanmoins à respecter les croyances religieuses, plus pour des considérations pratiques que pour elles-mêmes. Montesquieu prend soin de ne pas mêler de considérations théologiques à ses écrits politiques. Ce qui ne l'empêche pas d'être attaqué par les jésuites et jansénistes pour éloge de la religion naturelle dans L'Esprit des lois que le pape fait mettre à l'index

ce qui les rapproche des personnages de conte : Candide présenté par une périphrase : « un jeune homme à qui la nature avait donné les moeurs les plus douces - Le personnage du baron se réduit à son appartenance à la noblesse qui jouit de la considération et de l’admiration de son entourage : « ils riaient quand il faisait des contes ». - la baronne, caractérisée par sa dignité II. LES « GRINCEMENTS », REVELATEUR DE L’IRONIE DU TEXTE A. Les discrètes interventions du narrateur - Les noms propres

affranchi : il virevolte d'une pensée à l'autre, « à sauts et à gambades ». Néanmoins, il s'explique principalement par le fait qu'il dictait ses pensées, ce qui peut expliquer ce ton si particulier et que l'on retrouve surtout dans les Essais. Ses considérations sont en permanence étayées de citations de classiques grecs et romains. Il s'en explique par l'inutilité de « redire plus mal ce qu'un autre a réussi à dire mieux avant lui ». Fuyant le pédantisme, il évite néanmoins de rappeler à chaque fois