Leibniz Cette Considération

d’une porte et la considération qu’on leur montre n’est due qu’à leur embonpoint), aucune richesse (opposition train de vie luxueux rêvé/basse réalité), aucun rang social (le baron est un petit hobereau féru d’étiquette et muré dans des préjugés nobiliaires). Le règne des apparences trompeuses culmine avec la présentation de Pangloss, philosophe factice – flagorneur et dogmatique –, dévidant une philosophie déformée et faussée – altération et déformation de la pensée de Leibniz (voir la désignation

symbolique. Celui du baron avec ses allitérations et T, le tourne en dérision ainsi que sa lignée. Le mot Thunder signifie tonnerre en anglais; il ridiculise le baron. Pangloss (composé du grec: pan=tout et glosa=langue) se moque de la philosophie de Leibniz. Candide symbolise l'innocence et la blancheur. b) conte philosophique Ce conte ne correspond pas réellement à un conte traditionnel; en effet il ne vise pas d'abord à divertir mais à instruire en argumentant: Voltaire voulant communiquer aux

nombreuses formes comiques telles que le burlesque (le portrait de la « haute noblesse »), la parodie (imitation du registre épique), ou encore la satire (« Madame la baronne pesait environ trois cent cinquante livres, ce qui lui valait une grande considération »). b) Un récit critique de la société
 Dans cette période de remise en question des institutions et des mœurs, Voltaire nous fait part de nombreuses critiques. >Satire sociale de la noblesse
 L’ouvrage livre une satire de la noblesse notamment

B. Spinoza (1632-1677) Traité théologico-politique(1663)Éthique (posth. 1677) ; N. Malebranche (1638-1715) De la recherche de la vérité (1675) ; G. W. Leibniz (1646-1716) Discours de métaphysique (1686) Essais de théodicée (1710) La Monadologie (1714), Nouveaux essais sur l’entendement humain (posthume, 1765) ; G. Vico (1668-1744)

passe le biais de la représentation, comme condition de pensée, c’est l’accès à la vérité qui se joue dans l’interrogation de cette notion. Si la représentation est l’acte par lequel l’esprit se rend présent quelque chose, on peut bien dire dire avec Leibniz dans sa Monadologie : “Chaque monade créée représente tout l’univers”. Qu’est qui nous autorise, en effet, à supposer l’existence d’une réalité extérieure en dehors des mes idées ? C’est précisément là le questionnement de Berkeley. Son nominalisme

s’observait à l’identique partout sur la Terre, car à Nova Zembla, le jour peut durer jusqu’à 6 mois. Les opinions ne peuvent pas non plus être rectifiés afin d’obtenir des vérités nécessaires, car une vérité nécessaire est, selon un autre philosophe, Leibniz, dans un extrait de son œuvre intitulé : ‘’Préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain’’, une vérité que l’on ne peut contredire et qui n’admet pas de contre-exemple possible, il s’agit d’une vérité mathématique. Cette idée d’opposition

capacités d’interprétation, intuitives et sensibles, plutôt limitées… Dans Sens et Non-Sens, le phénoménologue Maurice Merleau-Ponty affirmait que " l’art est suggestion d’un invisible dans la chair même du monde ". Pour ceux qui ne prennent en considération que cette " chair même du monde ", il va de soi que " l’invisible " que suggère l’artiste et qui confère sens et beauté à son œuvre est voué à rester invisible… Pour certains, le sens et la beauté d’une œuvre ne peuvent qu’être invisibles et il

déterminisme ? On pourrait envisager la compatibilité du déterminisme et de la liberté, en soutenant une de ces thèses : le monde n’obéit pas au déterminisme (il y a réellement du hasard, de la contingence, dans la nature, etc.) –cf. Aristote; Leibniz C’est la seule solution car si on s’interroge sur ce que doit être le monde pour qu’il y ait liberté, alors, on ne peut que répondre qu’il ne doit pas obéir à la nécessité : ce sera la partie IV A-B le libre arbitre est impossible ou n’est qu’une

blasé qui reçoit Candide et Martin dans son palais. 5.12 Pangloss Précepteur au service de la famille Thunder-ten-Tronckh, ce philosophe allemand enseigne la métaphysico-théologo-cosmolonigologie et professe un optimisme béat, répétant d’après Leibniz que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. Son nom – en grec tout en langue – reflète son bavardage impénitent et le vide de ses constructions verbales. 5.13 Jardinier turc Bon vieillard rencontré par Candide aux abords de Constantinople

et sans signification qui se pratiquaient dans son école morose et ennuyeuse. Il entra par la suite à l'université de Königsberg pour étudier les sciences naturelles, les mathématiques, la philosophie et la théologie. Il y apprit les systèmes de Leibniz et de Wolff ainsi que la physique newtonienne. En 1746, Kant quitta l'université et devint précepteur auprès des riches familles de la ville. Il avait déjà rédigé son premier texte à ce moment là, « Pensées sur la véritable évaluation des forces