Leibniz Cette Considération

drame éclate. Maupertuis, président de l’Académie de Berlin, prétend avoir découvert un des secrets de l’univers avec son principe de moindre action. Mais voilà qu’un membre associé de l’Académie, König, affirme que cette loi a déjà été formulée par Leibniz dans une lettre dont il ne réussit pas à produire l’original. König, condamné pour faussaire, est défendu par Voltaire qui accumule les rancoeurs contre Maupertuis. La réputation de l’Académie de Berlin étant en jeu, le roi Frédéric II se met de la

INTRODUCTION Depuis toujours, les hommes cherchent  à expliquer leur malheur. L’explication se situe le plus souvent sur le plan de la causalité efficiente et formelle (d’où vient le mal  et  ce qu’est que le mal) mais elle ne peut pas aboutir à une considération de sa cause finale : quel est le rôle du mal ? Ainsi, la question du mal, ante la vie des hommes : d’où vient le mal ?, pourquoi le mal ?, qu’est-ce que le mal ?,  qui en est le principal responsable : est-ce Dieu, les hommes, la société, la nature

tragédie française) implique nécessairement de développer la langue allemande elle-même, de l’enrichir, de créer un domaine propre pour la littérature, la poésie, la philosophie. Développer la langue allemande n’est pas une revendication nouvelle. Leibniz avait déjà écrit, en allemand, une Exhortation aux Allemands pour améliorer la langue allemande, en 16798. 8Or, - et c’est là le deuxième enjeu de cette pratique massive de la traduction -, l’idée se fait de plus en plus jour que la langue allemande

uniquement passive (sensible), mais nécessite une dynamique, un pouvoir (power) de l'entendement à avoir conscience de ses propres idées et à les interpréter pour en faire des jugements, et des connaissances. Une lecture simple de Locke amène à ces considérations. Mais une lecture approfondie, notamment du chapitre II,xxvii de l'Essay concerning human understanding, place l'activité du sujet en amont du traitement interne de l'idée. Locke parle de visée d'intentions (to intent) de la conscience (déjà,

juge nos actions sans prise de recul. La connaissance de soi ne peut jamais être définitive car nous évoluons avec le monde qui nous entoure. «  La crainte, le désir l'espérance, nous élancent vers l'avenir, et nous dérobent le sentiment et la considération de ce qui est, pour nous amuser à ce qui sera, voire quand nous ne serons plus », dit Montaigne (Essais 1,3). Cette phrase souligne que notre faculté à nous projeter dans l'avenir constitue un obstacle à la connaissance de soi car nous ne savons

Toilet », Queer Space : Centers and Peripheries, UTS 2007 Genre et Espace : Vers une Géographie Sociale ? Véritable outil d’analyse systémique qui vient repenser les considérations établies et les préconceptions au sein de la société, le gender questionne également les pratiques spatiales. Mise en exergue par des académiciens tels que Guy di Méo, spécialiste de la géographie sociale et culturelle, la dimension genrée de

répondre, ne sert qu’à elle même. b) l’étonnement face à l’être des choses -Platon et Aristote : philo liée à un non savoir. Ouverture à la reconnaissance de son non savoir qui engendre la recherche de la vérité. Résumons cela avec : - Leibniz : « Pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? » étonnement 1er celui devant les choses mais surtout devant l’être des choses Nous avons vu que l’étonnement est la base de la philosophie, et que la philosophie est lié à un non savoir plutôt

mathématicien allemand : Leibniz, et paru en Allemagne en 1710. Apparaît en France : optimisme (= mot récent attesté en français en 1737) après la parution . Question du mal → a une dimension intemporelle → très enraciné,politique,actualité,sociale. 2- L'optimisme. 2.1-Définition de l'optimisme leibnizien. Pangloss définit à sa manière dans le chapitre, ce qu'est l'optimisme → p26 ,L33 «tout étant fait pour une fin,tout est nécessairement pour la meilleure fin» Leibniz parle de 2 principes

dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent à ce texte de Leibniz, que nous noterons en abrégé : Nouveaux Essais. La langue de ce texte est un

Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ;