Le Vertige Montaigne

de si fou qu'un peuple de sages. Convenez-en, Monsieur, s'il est bon que les grands génies instruisent les hommes, il faut que le vulgaire reçoive leurs instructions : si chacun se mêle d'en donner, qui les voudra recevoir ? « Les boiteux, dit Montaigne, sont malpropres aux exercices du corps ; et aux exercices de l'esprit, les âmes boiteuses. » Mais en ce siècle savant, on ne voit que boiteux vouloir apprendre à marcher aux autres. Le peuple reçoit les écrits des sages pour les juger, non pour

port des copains d'abord D C'étaient pas des amis de luxe des petits Castor et Pollux E7 des gens de Sodome et Gomorrhe Sodome et Gomorrhe G F# F#7 c'étaient pas des amis choisis par Montaigne et la Boétie Bm E7 A D sur le ventre ils se tapaient fort les copains d'abord D C'étaient pas des anges non plus l'évangile ils l'avaient pas lu E7 mais il s'aimaient tout'

ses oeuvres. L'on y voit neuf livres de l'histoire des plantes, six livres de leurs causes. Il a écrit des vents, du feu, des pierres, du miel, des signes du beau temps, des signes de la pluie, des signes de la tempête, des odeurs, de la sueur, du vertige, de la lassitude, du relâchement des nerfs, de la défaillance, des poissons qui vivent hors de l'eau, des animaux qui changent de couleur, des animaux qui naissent subitement, des animaux sujets à l'envie, des caractères des moeurs. Voilà ce qui nous

sens qui s’opèrent automatiquement dans la lecture d’un texte suivi » (1999 : 400). 36 Dictionnaire du littéraire, (2002 : 237-239) entrée « fragment ». J.F. Chassay, auteur de l’article, cite des œuvres comme les Adages d’Érasme, les Essais de Montaigne, La première journée de Théophile de Viau, les Maximes de La Rochefoucauld, les Pensées de Pascal, les Caractères de La Bruyère etc. 59 Pour nous, l’utilisation du fragment est un moyen de bloquer la linéarité du récit et de favoriser la multiplication

dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche

1985. p158 167 utilisé librement dans ses documentaires, par exemple la caméra dans Toute la mémoire du monde1 qui traverse inlassablement les couloirs, les ateliers, les passages entre les étagères jusqu’à donner une impression de liberté et de vertige. Aux dires du cinéaste, « le film qui commence par une rêverie est une sorte de promenade sentimentale à l’intérieur des coulisses »2. Il en est de même des images documentaires au début d’Hiroshima. Le travelling en avant, qui correspond au regard

Nous ne vous suivons pas très bien (l. 39). => extrait = tirade argumentée de Rampole qui exprime ses idées confusément. Pour aller plus loin 8. Recherche. Beaucoup d’écrivains ont traité de l’identité humaine, notamment : – xvie siècle : M. de Montaigne, Essais, « Des cannibales », « Des coches » – xviiie siècle : J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes – xixe siècle : M. Shelley, Frankenstein – xxe siècle : C. Lévi-Strauss, Tristes tropiques => il

pourquoi il se lance dans une telle entreprise ; il souhaite indiquer avec précision quel est son projet, en quoi résident sa valeur et son originalité et quel en est le but. Bien que Rousseau souhaite se démarquer de Montaigne, on pense cependant au début des Essais, dans lequel Montaigne expose lui aussi son projet au lecteur. 9. Au début du premier paragraphe ainsi qu’au début du quatrième, on trouve le pronom personnel sujet de la première personne du singulier « je » (l. 1 et l. 22). Au début

croire   qu’ils   nous   parlent.   Ceci   460 relève  d’appartenance  culturelle,  de  croyance  personnelle,  ou  même  d’  «  écosophie  ».   Jacques F. Différence et Subjectivité, Aubier Montaigne, 1982, p 32.   323   signification comme signification (donc négociable, réfutable, et communicable) et non pas seulement comme être (donc non négociable, non réfutable, seulement « présenciable »). Dit d’une autre façon, les non-humains

Déjà, au début du règne d'Henri II les provinces du sud-ouest s'étaient soulevées contre la gabelle et l'insurrection avait pris un caractère révolutionnaire, dont témoigne le célèbre pamphlet contre les tyrans, le Contre un de la Boétie, l'ami de Montaigne. Ce « cri républicain » sera bientôt repris par les calvinistes, tout d'abord respectueux de l'autorité et des pouvoirs établis, comme Luther et Calvin lui-même l'avaient recommandé. Qu'il y eût, au fond de la Réforme, un levain politique, un principe