Le Vertige Montaigne

lire à l’église, et l’inévitable médaille gravée. Mais le nuage de cendres islandais qui empêcherait l’avion de décoller, ça, je ne Dans ce jardin, on accède à un belvédère par un long escalier en pierre très raide. Au moment de redescendre, le vertige me prend. Cinq minutes plus tard, Mathieu est déjà en bas. Quand il s’est retourné et m’a regardée, il a compris tout de suite que je ne faisais ni un caprice ni une blague, il est remonté quatre à quatre, m’a doucement assise en haut des marches

bille de chêne, la bêche, la pioche, et surtout l'échelle double, accotée à la lucarne du bûcher. C'étaient la treille grimpante dont elle rattachait les sarments à la lucarne du grenier, les hampes fleuries du lilas trop haut, la chatte prise de vertige et qu'il fallait cueillir sur le faîte du toit... Tous les complices de sa vie de petite femme rondelette et vigoureuse, toutes les rustiques divinités subalternes qui lui obéissaient et la rendaient si glorieuse de se passer de serviteurs prenaient

d'un coup devenu un cancre. Moi qui avais tous les prix à Aix, je n'avais plus à Paris que le prix de discours français. Je ne faisais absolument rien ; ni devoirs, ni leçons, écrivaillant beaucoup de vers. Pendant les années 1858 et 1859, j'ai lu Montaigne et Rabelais, derrière le dos de mes voisins.» Il tomba aussi gravement malade de la typhoïde, passant, de la mi-août à octobre 1858, par six semaines de délire et de rêve éveillé, lisant alors Michelet, Hégésippe Moreau, Dumas fils... Il écrivit

du français, qui est un processus continu, car, pour reprendre Hugo « une langue ne se fixe pas. L’esprit humain est toujours en marche, ou, si l’on veut, en mouvement, et les langues avec lui. La langue de Montaigne n’est plus celle de Rabelais, la langue de Pascal n’est plus celle de Montaigne, la langue de Montesquieu n’est plus celle de Pascal.» 26La déterritorialisation du français participe de son dynamisme dans la mesure où elle constitue un moment où il quitte son territoire originel en s’auto-défaisant

exclusions. L'écriture automatique Par l'écriture automatique, les surréalistes ont voulu donner une voix aux désirs profonds, refoulés par celle de la société, cette « violente et traîtresse maîtresse d'école », selon le mot de Michel de Montaigne. L'objet surréaliste ainsi obtenu a d'abord pour effet de déconcerter l'esprit, donc de « le mettre en son tort ». Peut se produire alors la résurgence des forces profondes, l'esprit « revit avec exaltation la meilleure part de son enfance ». On

sont relatifs à leur environnement. D’où ce risque, en partie inévitable, de dépendance psychique. Vous et moi, même quand nous sommes tristes parce que nous sommes délaissés par un autre, nous ne mettons pas toute notre assiette, pour parler comme Montaigne, dans le regard de l’autre. Nous pouvons compenser par le travail, transformer un échec en une occasion de nous dépasser. La personne polyhandicapée a elle aussi beaucoup de ressources, comme en témoignent ceux qui accompagnent ces enfants qui ont

de noms à la création de Ferron. II.3.4. - LES NOMS DE LA BIBLIOTHEQUE Il convient à l'occasion de rétablir une échelle de valeurs, de redonner à Shakespeare, Nietzsche, Dostoïevski et Proust (j'oubliais Montaigne qui fut un maître pour Shakespeare) leur autorité...[66] La référence nominale aux auteurs, oeuvres et personnages pose directement la question du lien particulier qui unit une oeuvre à son intertexte, comme le rappelle Élisabeth Nardout-Lafarge

l‘utilisation d‘Internet au sein des « communautés virtuelles ». 218 219 JOLIVALT, B., « La réalité virtuelle », PUF, 1995, Paris. LEVY, P., « Qu‘est-ce que le virtuel ? », La découverte & Syros, Paris, 1998. 220 QUEAU, P., « Le Virtuel, vertus et vertiges », Ed, Champ Vallon, 1993. 221 Lucien Sfez, 1999, p. 22 cité par Serge Proulx, 2000, p. 99 Page 137 of 375 Zammar, Nisrine. Réseaux Sociaux numériques : essai de catégorisation et cartographie des controverses - 2012 Il nous semble que

amis franco de port8 Des copains d'abord. (Il est battu par les flots mais ne sombre (zinken) pas) C'étaient pas des amis de luxe Des petits Castor et Pollux9 Des gens des Sodome et Gomorrhe10 Sodome et Gomorrhe C'étaient pas des amis choisis Par Montaigne et La Boëtie11 Sur le ventre ils se tapaient fort 12 Les copains d'abord. C'étaient pas des anges non plus L'Évangile ils l'avaient pas lu13 Mais ils s'aimaient toutes voiles dehors Toutes voiles dehors14 Jean Pierre Paul et Compagnie15 C'était leur

fermer le fleuve. Ces gens-là, vous savez, c’est des méchants! » (p. 121). En permettant d’accéder à la liberté - toute relative d’ailleurs - le fleuve autorise les personnages à retrouver leur humanité : « On dirait que le contact de l’eau incite aux vertiges charnels. On dirait que le fleuve commande la passion. »5. 1 2 L’anté-peuple, p. 114 Ibid., p. 117 3 Ibid., p. 120 4 Ibid., p. 121 5 Ibid., p. 126 118 Le fleuve est aussi considéré comme un véritable don du ciel car il est source de