Le Vertige Montaigne

adaptées à tous les publics (des écoliers aux médiévistes ou aux seizièmistes, aux dix-septièmistes…). Je ne suis pas enseignant, mais j’ai toutefois le sentiment qu’il ne serait guère pédagogique d’imposer aux élèves la lecture de Rabelais, de Montaigne, de Ronsard, ou même de Molière, ou même de Voltaire dans des graphies d’époque. O. Bettens : Quant à la graphie de Rabelais, qui est surtout celle de ses imprimeurs, elle est parfaitement représentative de l’orthographe traditionnelle de la Renaissance

tant de maîtres aux natures si variées, au génie si multiple, que reste t-il à faire qui n'ait été fait, que reste t-il à dire qui n'ait été dit ? 34». « L’espace littéraire » est un espace communicatif où toute écriture est une réécriture. Déjà Montaigne, au XVIe siècle, en avait conscience quand il disait que nous ne faisons que nous entre-gloser. L’acte d’écrire se confond avec la relecture d’une tradition. Il y a presque une nécessité de lire pour pouvoir écrire. Mais il reste ensuite à observer

tournoie, jouit d'elle-même avec une virtuosité, un élan, qui nous font songer moins à l'analyse pure, technique et froide, qu'à la poésie de l'analyse. Et je ne vois pas d'autre comparaison à reprendre que le vieux rapprochement de Proust avec Montaigne. On songe à ce lyrisme intellectuel du troisième livre des Essais, le plus personnel, le plus indépendant, celui qui est capté le plus directement sur le griffon. C'est de la vie directe, fraîche, qui jaillit de toutes parts sur le terrain, comme

soit possible et que l’homme total nous attende dans l’avenir: comme tout autre chose, - que le monde commence, que nous n’avons pas à juger de son avenir parce qu’a été son passé, que l’idée d’un destin dans les choses n’est pas une idée, mais un vertige, que nos rapports avec la nature ne sont pas fixés une fois pour toutes, que personne ne peut savoir ce que la liberté peut faire, ni imaginer ce que serait les mœurs et les rapports humains dans une civilisation qui ne serait plus hantée par la compétition

interprétations utilisant la vulgate freudienne pour évoquer le narcissisme de Nana, la névrose de Serge Mouret, l’Œdipe d’Émile Zola. Cette démarche si encadrée nous rappelle étrangement l’Éloge de Richardson et la fameuse phrase de Diderot : « Tout ce que Montaigne, Charron, La Rochefoucauld et Nicole ont mis en maximes, Richardson l’a mis en action240. » Cette phrase relève d’une conception servile de la littérature, comme si la philosophie donnait un cadre à la littérature pour être pensée. C’est le risque

les dix ans », dit Jacques Attali, qui fit de lui le rapporteur adjoint de la commission pour la libération de la croissance française. « Sympathique et ouvert », complète Claude Bébéar, figure du capitalisme français et président de l’Institut Montaigne, qui loueson « expériencede haut fonctionnaire » et sa « bonne vision de l’économie. Au poste qu’il occupe, c’est un atout. Trop de princes qui nous gouvernent ne savent pas de quoi ils parlent ». A 34 ans, Emmanuel Macron est tout sauf un secrétaire

tâche. Un peu, sans doute, comme ce que les Grecs appelaient un êthos29. Parmi les critères de cet êthos, on repère une « conscience de la discontinuité du temps », d’une « rupture de la tradition », d’un « sentiment de la nouveauté », d’un « vertige de ce qui passe », au sein duquel il s’agit d’héroïser le présent en l’éternisant ; mais cette héroïsation est ironique, ne vise pas une sacralisation, mais une transfiguration critique du monde contemporain : la modernité se pose comme un volontarisme

de l'œuvre de la période est donc religieuse, l'action est religioso-politique et religioso-guerrière, et elle s'accomplit religiosopolitiquement. (1) Zwingle, Luther, Mélanchton, Calvin, Knox. (2) Descartes, Bacon, Képler, Galilée. (3) Bèze et Montaigne. L'apogée des peuples-chefs est puissant parce qu'il est vertueux et moral. La puissance morale donne la puissance physique. Le développement de l'humanité est avant tout moral ; le développernent matériel n'est qu'une conséquence forcée du progrès

Michel Bénaben DICTIONNAIRE FRANÇAIS-ESPAGNOL expressions et locutions Mis en ligne gratuitement par MICHEL BÉNABEN Ancien Maître de conférences à l'Université Michel de Montaigne-Bordeaux III Dernière mise à jour : le 29 novembre 2014 260 pages ebook, format PDF Site internet : dictionnairefrancaisespagnol.net  Michel Bénaben 2014. Tous droits de reproduction interdits. Michel Bénaben 1 Michel Bénaben INTRODUCTION Ce dictionnaire dresse un inventaire – non exhaustif – d’expressions anciennement

science amoureuse et à la magie orientale : Il ne faut s’estonner si l’amour Pharienne Sçavante en l’art d’aimer, sçeut gaigner un Romain : L’Europe n’est pas fine, et n’amorce point d’hain, Et les Philtres produit la terre Aegyptienne.3 Montaigne demeure discret sur la reine mais mentionne son existence à deux reprises : il fait allusion à Césarion, le fils qu’elle eut de Jules César4, et laisse entrevoir une certaine admiration pour le suicide sublime des amants : Pourrait-on pas la [forme