Le Sens Du Réel

vérité serait déjà là d’emblée. Certains diront alors « il est vrai qu’il fait chaud » si les faits de la réalité nous montrent qu’ils fait effectivement chaud . La vérité semble alors appartenir au domaine de l’évidence soit de la raison . En ce sens la vérité serait déjà présente , mais elle serait l’objet d’une recherche continue , après tout l’homme n’est pas un être ignare incapable de dicerner le vrai du faux. D’ailleurs pour qu’elle soit validable , il faudrait qu’elle soit vérifiable et

de l'œuvre à la réalité. Pour Platon, la mimésis est le processus de copie du réel. Gérard Dessons parle de la métaphore du miroir utilisé par Platon dans la République où il explique que la mimésis utilisé par le poète est semblable au peintre qui produit en peinture les choses qui sont réelles. Le peintre ne peut pas inventer, il ne peut que produire des œuvres qu'il à déjà vu dans la réalité. La question du sens de l'œuvre en relation au monde (toujours en considérant le statut du poète assimilé

Distinction entre le droit réel et le droit personnel » Les droits patrimoniaux se répartissent en trois catégories : les droits réels, les droits personnels (ou droits de créance) et les droits intellectuels. Les droits réels sont des droits donnants accès à son titulaire aux utilités d’une chose. Il peut être principal (droit réel de propriété ou droit réel démembré comme l’usufruit, la servitude ou encore l’emphytéose) ou accessoire (droit réel résultant d’une sûreté réelle comme le gage, l’hypothèque

l’esprit coupé du sens commun et de la pluralité des perspectives sur le monde qu’organisait celui-ci. Désormais, la cohérence logique est le régime essentiel de son fonctionnement. D’autre part et surtout, cette cohérence logique vient de ce que l’esprit, parce qu’il n’est plus limité et astreint à un monde commun, est volonté pure qui décrète ce qui est et ordonne au réel. Ce n’est plus le réel qui commande à un esprit venu se régler sur lui pour penser, c’est l’esprit qui décrète le réel. Le vrai est

 L’art Qu’est –ce qu’une expérience esthétique ? Comment qualifier ce moment où une œuvre , un tableau , un dispositif artistique s’offrent à nos sens , à notre observation ? Quel savoir peut-on retirer de la contemplation d’une œuvre d’art, de la fréquentation d’un musée , de la visite d’une exposition ? Et quelle est la finalité d’une telle démarche , que recherche-ton intellectuellement et personnellement dans le rapport à l’art ? L’art ne cesse d’interroger la pensée car

de celui-ci. PBTIQ : Nous nous demanderons, à travers une étude linéaire, quelles sont les fonctions de cet extrait ? PREMIER MOUVEMENT Le retour de Candide : -Le texte s’ouvre sur retour de Candide ( cf l.1) qui souligne le retour au réel grâce à l’effet des leçons du vieillard. L’effort de réflexion intérieure fourni par C. est marqué par « de profondes réflexions ». C. fait un véritable retour sur soi et se montre capable maintenant d’une analyse fondée sur l’expérience acquise.

Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ? L'opinion pense que la science peut démontrer et prouver des choses et qu'elle nous donne la puissance technique et donc qu'elle nous permet de comprendre le monde. En réalité, la science ne prouve rien de façon absolue et a tendance à fonctionner dans la société comme une mythologie. Ainsi notre connaissance du réel et donc du monde qui nous entoure ne peut s'expliquer uniquement par la science même si celle ci nous permet de

poésie dans le domaine du Sacré et du Beau par opposition frontale au réel : la poésie, lucide quant à son champ d’action, reste de la littérature et ne saurait changer le réel ; d’autre part, la poésie consciente de ce que le réel peut lui offrir, ne se place pas forcément dans une concurrence avec ce réel, avec les choses et la vie. Enfin, considérons les cas où la poésie loin de réfuter ou de devoir polir et lisser le réel, la vie, les choses, le monde, les expose d’autant plus crûment. Il

système de besoins de niveau d'organisation inférieur est soumis à ceux de niveau supérieur, à l'image des poupées russes. Cela rejoint la conclusion d’Abraham MASLOW. Mais, en même temps, ce sont les besoins les plus élémentaires qui conditionnent le sens de développement des besoins plus élaborés. En haut, se situe le besoin d'être, puis les besoins primaires d'avoir, enfin les besoins secondaires. Ce sont ces derniers qui sont les plus apparents, les plus conscients. S'il est vrai que le besoin d'être

L’ homme a inventé beaucoup d’instruments pour mesurer le temps ( clepsydre cadran solaire calendrier horloge chronomètre…) Un temps ramené à de l’espace de ce fait, puisqu’il n’y a que l’espace qui se prête à la mesure mathématique. En ce sens il pourrait y avoir un laps de temps dans notre existence ou dans notre journée si on réduit l’échelle, qui serait consacré à l’activité imaginante Par ex le temps où l’on dort. Ou l’enfance qui est souvent considérée comme période de prédilection