Le Sens Du Réel

qu'elles sont situées au niveau du sens, c'est-à-dire du langage qui ouvre aux significations multiples que l'esprit façonne, décrypte et interprète. C'est en effet la spécificité de l'esprit humain que de conférer à toute existence un statut discursif, qui scelle l'unité des choses en les rattachant aux codes préétablis d'un langage sans lequel il n'y aurait pas de savoir. Le sens est de l'ordre du langage et le savoir est de l'ordre du sens : l'interrogation du réel, de ses formes et de ses causes

philosophique, le mot vérité est emprunté à la langue courante où son sens n'est pas toujours très nettement défini. Si nous nous plaçons tout d'abord à ce point de vue, plus lexicologique que philosophique, nous pourrons dire que le mot s'emploie tantôt dans un sens relatif et demi-abstrait, par exemple lorsqu'on parle de la vérité d'une proposition, de la vérité d'un témoignage, d'une théorie, d'un fait, etc., tantôt dans un sens absolu et entièrement abstrait, par exemple lorsqu'on parle des vérités

nous sommes éveillés, il nous arrive de dire spontanément « Je crois rêver », comme pour souligner que ce que nous percevons comme étant la réalité nous trompe au point que l'on peut s'interroger si la vie réelle n’est pas moins inconstante que le rêve. Ainsi il convient de se demander en quel sens peut-on dire que la vie est un songe ? de quelle manière pouvons-nous savoir que nous ne rêvons pas ? Qu’est-ce qui permet de s’assurer que nous soyons éveillés, qu’il existe une réalité ? I) Vie

expérience immédiate. Une expérience scientifique se définit dès lors comme le fruit d'un questionnement donnant lui-même lieu à de nouveaux questionnements qui apparaissent chacun comme des étapes indispensables pour se rapprocher toujours plus du réel et espérer enfin accéder à celui-ci. « Une expérience scientifique est alors une expérience qui contredit l'expérience commune. » (l.4). Bachelard introduit ici l'idée que tout le monde n'est pas scientifique. L'expérience qui apparaît à chacun de

sensible mais également comme la représentation des objets admise différente de la  réalité. La structure de l’oursin aurait pu nous en détourner si nous n’avions pas fait  l’effort de dépasser son apparence. Cet écart entre le monde sensible et le monde réel se  trouve au cœur de la problématique de la beauté car la beauté se donne dans le sensible.  Ainsi, si on ne fait pas l’effort de dépasser les apparences pour apprécier la beauté du  monde, ne risque‐t’on pas de passer à coté de la beauté ?       

c’est modifier l’état du monde. Quelle est la valeur active de l’information ? Comment une description du réel peut-elle avoir une dimension pragmatique ? Avant Austin, toute la langue est considérée comme une description du réel. La linguistique étudiait alors la langue selon les conditions de vérité ou de fausseté. Toutes les propositions qui ne sont pas vérifiables sont dites comme des non sens ou des pseudo-affirmations. La langue est traitée en termes d’énoncé : dire quelque chose n’a aucune autre

la forme de cercle si le pollen est proche (environ 120m) soit en forme de 8 avec l’axe du soleil pour dire que le pollen est au delà. à Langage à la verticale. Le comportement naturel est limité puisqu’il n’est qu’un langage « conduite » dans le sens où le signal n’est pas une réponse mais la réponse à la situation. En revanche le comportement linguistique est ce qui permet à un individu donné d’accomplir une réaction quand un autre individu éprouve en même temps une stimulation c. a. d. que la

l’expérience. Pour élaborer des connaissances de l’expérience sensible, nos sens ne sont-ils pas trompeurs ? La réalité est-elle telle que nous la croyons ? L’expérience au sens courant est synonyme de vécu, de connaissance or en philosophie, l’expérience signifie la perception sensible Qu’est-ce qui conduit à questionner la vérité ?  L’expérience de l’erreur : comment savoir si mes pensées sont conforme au réel ?  L’expérience de l’illusion (scène de bâton tordu, illusion avec l’eau)

peut donc plus ou moins rendre compte des événements à cause des contraintes de style et de temporalité. Si le récit pour être vivant, présente ces contraintes, alors peut-on tout dire ? Outre ces problèmes d’idéalisation et d’interprétations du réel par le récit, on rencontre un problème de communication quand on expose ou quand on exprime des idées. Est-ce que je suis assuré d’être compris ? Comment vais-je garder l’attention de mon auditoire ? Qu’est-ce qui, plus généralement, assure l’efficacité

utilité ou leur utilisabilité Remise en cause de la subordination des sciences fondamentales envers les sciences appliquées  Question posée : analyse, description et compréhension des conduites adoptées par les hommes et les femmes en situation réelle (point de départ de la démarche de recherche) CONDUITES CONCRETES I. Les orientations de la recherche sur le facteur humain : 1. Les questions initiales 2 orientations principales : DEFAILLANCE : quelles sont les origines et quels