Le Sens De Devoir Dans Antigone

  héros   de   la   tragédie   antique   était   soumis   à   la   volonté   des   dieux,   celui   de   la   tragédie   classique   est   plutôt   déterminé   par   son   sens   du   devoir,   chez   Corneille,   ou   par   la   fatalité   intérieure   de   sa   passion,  chez  Racine.   • Au  début  du  XIXe  siècle,  la  tragédie,  qui  ne  correspond  plus

que les dieux ont mis cette goutte céleste dans le calice de la vie pour nous donner le courage de la supporter . Il faut aimer, c'est ce qui nous soutient. Car sans l'amour, il est triste d'être homme. Si ce goût mutuel, qui est un sixième sens, et le plus fin, le plus délicat, le plus précieux de tous, se trouve rassembler deux âmes également sensibles au bonheur, au plaisir, tout est dit, on n'a plus rien à faire pour être heureux, tout le reste est indifférent ; il n'y a que la santé qui

il désobéit aux lois d'un autre pays. Nous pouvons donc nous demander si il suffit d'obéir à la loi pour être juste. Est-ce une condition nécessaire ou suffisante? Qu'est ce qui nous rend juste? Comment faire pour être le plus juste possible? Au sens stricte du terme, être juste c'est être légale, et être légale c'est obéir aux lois. Lois qui ont été dicté par un législateur (ou plusieurs pour permettre aux lois d'être les plus juste possible). Ces lois sont en effet le seul moyen pour l'homme

comme sa pièce la plus célèbre, Antigone, réécriture moderne de la pièce de Sophocle. Anouilh a lui-même organisé ses œuvres en séries thématiques, faisant alterner d'abord Pièces roses et Pièces noires. Les premières sont des comédies marquées par la fantaisie comme Le Bal des voleurs (1938) alors que les secondes montrent dans la gravité l'affrontement des « héros » entourés de gens ordinaires en prenant souvent appui sur des mythes comme Eurydice (1941), Antigone (1944) ou Médée (1946). Après

préférence va-t-elle néanmoins à Antigone ? « Est-ce parce que le rituel de la sépulture atteste un lien entre les vivants et les morts, où se révèle la limite du politique, plus précisément celle de ce rapport de domination qui, lui-même, n'épuise pas le lien politique4 ? » Cette suggestion trouve un appui dans les vers 455-456 d'Antigone (que Hegel cite par deux fois dans la Phénoménologie5). En invoquant les lois non écrites pour fonder son intime conviction, Antigone pose la limite qui dénonce le

plus profond, que l'existence du personnage dépend de la manière dont le narrateur conçoit l'homme, la réalité sociale, les rapports humains : le personnage (du moins le ou les figures principales du texte) a pour mission primordiale de traduire le sens qu'un écrivain attribue à une réalité historique et sociale, si fictive soit-elle. Un personnage de roman représente une conception de la personne : une certaine idée de l'homme, une certaine vision du monde parlent à travers son masque. Ce masque

▪ Demander aux élèves de former 4 groupes (2 groupes de 7 et 2 groupes de 8). ▪ Distribuer à chaque groupe un résumé de texte, l’extrait qui l’accompagne, ainsi que le questionnaire Résumé et extraits proposés o Jean Anouilh, Antigone – affrontement d’Antigone et Créon (extrait) o Eugène Ionesco, La Cantatrice Chauve – Scène 1 o Albert Camus, Les Justes – Acte deuxième (extrait) o Samuel Becket, En attendant Godot – Acte premier (début) et acte deuxième (fin)

Le héros tragique Grandeur d’âme, sens des valeurs (vertu, honneur, devoir, respect, etc.). Courage et témérité (ne craint pas d’affronter les dieux ou une hiérarchie quelle qu’elle soit). Lucidité, devoir moral (mène un combat sans issue en toute conscience). Les caractéristiques du tragique et du pathétique Ponctuation expressive : série d’exclamations et d’interrogations exprimant le désarroi pour le tragique, le bouleversement et recherchant la pitié pour le pathétique.

• d’exemples exemplaires de la vie quotidienne (des cas particuliers qui sont des cas généraux/génériques). En voici toute une série d’exemples… Qu’est-ce qu’un homme seul ?   •  G. Garcia Marquez Cent ans de solitude • Sophocle Antigone (Antigone et Créon) • E. Bove Mes amis (Victor Bâton) • D. Defoë Robinson Crusoë • M. Tournier Vendredi ou les limbes du Pacifique • F. Kafka La métamorphose (Grégoire Samsa) • Le Château (l’arpenteur) • Le procès (K.) • F. Dostoïevski L’idiot (la

contemporain, les dramaturges européns usent du théâtre comme unn lieu d'expression politique. Nous pouvons citer dans ce type de situation Berthold Brecht qui meme lorsqu'il réecrit des mythes grecs est à lire comme une pique politique et idéologique. Antigone de Brecht est lié a l'appel anti nazie. Il utilise les mots comme des armes. Berthold Brecht est considéré comme "la conscience de l'Allemagne" dans les années 50 pour ses prises de positions tranchées, son moyen d'expression favori est sans conteste