Le Scepticisme Philosophique

est pensé, par opposition à l’acte de penser. Nature et société sont-elles au même titre objet de science ? « Même » renvoie à l’idée qu’il peut y avoir une différence entre science de la nature et science humaine. Pour répondre à ce problème philosophique, il sera intéressant de définir les différences entre ces deux sciences, et dans un deuxième point de montrer les ressemblances. Tout d’abord, pour pouvoir appeler l’objet d’une pensée, un objet de science, il faut déterminer son critère de

 il paraît opportun de rappeler que: ­ la  réflexion sur une pratique n’a de sens qu’après une  expérience  personnelle suffisante et ne peut donc, dans un processus de formation,  précéder la pratique ­ l’excès de doute  conduit assez souvent au scepticisme et par voie de  conséquence à l’inaction ­ il résulte des remarques précédentes qu’en formation on a besoin de  quelques certitudes.  I – Quelques généralités sur les évolutions de la pratique scientifique 1)  le chercheur intervient dans un pr

Botticelli (XV – XVIe) - Léonardo Da Vinci (XV – XVIe) Contexte historique : Règne de François Ier - 1è partie du XVIe : optimisme (guerre de conquête en Europe, découvertes de Christophe Colomb, Magellan,…) - 2è partie du XVIe : scepticisme Caractéristiques : - l’homme = centre de tout (et non plus Dieu). - rétablir l’éloquence de façon à bien dire et bien écrire - connaissance et imitation des Anciens (l’Antiquité) - renouveau de l’éducation, " un esprit sain

PRESENTATION L’originalité de Montaigne est qu’il est un penseur philosophique et non un philosophe. Pour être penseur philosophique, il faut avoir une doctrine comme Sartre. Ce penseur a souvent aussi des disciples. Montaigne avec ses essais trouve une place importante dans l’œuvre autobiographique. Ce n’est pas le premier auteur a réaliser des autobiographies (le premier est Saint Augustin avec ses Confessions) mais il est considéré comme étant l’un des premiers. Puis ensuite il y a Les Confessions

liberté de pensée, morale et politique, mais aussi une littérature nouvelle. De retour en France, il publie des tragédies inspirées de Shakespeare (Brutus, 1730; Zaïre, 1732) et une étude historique. Le scandale soulevé par l'édition des Lettres philosophiques (1734) - une satire des mœurs et des institutions françaises - le pousse à accepter l'hospitalité de Mme du Châtelet dans son château de Cirey en Lorraine. Dans cette retraite, il s'occupe de physique, de chimie et d'astronomie. Il vulgarise les

les émotions des personnages. Par exemple dans Art de Yasmina Reza, Marc va rendre visite à son amie Serge qui vient d’acheter un tableau blanc avec des lisérés blancs. On observe un jeu de regards qui permet aux sentiments des personnages ; le scepticisme de Marc par rapport au tableau et l’impatience de Serge de connaître l’avis de son ami ; d’être traduit sans aucun mot. Les décors et les jeux de lumières sont également essentiels pour obtenir un spectacle vivant. Les décors rendent possible

sous le titre Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets. Elles sont devenues très vite un classique. Parce que ses amis et les disciples de Port-Royal étaient conscients que ces « pensées » fragmentaires pouvaient mener au scepticisme plutôt qu’à la piété, ils ont caché les pensées sceptiques et ont modifié une partie du reste, de peur que le roi ou l’église n’en prenne offense alors que la persécution de Port-Royal avait cessé, et les rédacteurs ne souhaitaient pas une reprise

la volonté de son père, qui disait qu'il ne pourrait pas vivre de sa plume. Quoi qu'il en soit, à l'époque où il avait une quarantaine d'années, Voltaire était à la fois un écrivain renommé et un homme riche. Voltaire est connu pour ses écrits philosophiques, pour sa grande ironie et pour sa lutte contre l'injustice, l'intolérance, la cruauté et la guerre. En France ,au 18ème siècle, il était l'écrivain menant le combat pour des réformes politiques et sociales dont on parlait le plus. Il est néanmoins

TRE - 33 * c - Conséquences quant à la méthode. * TRE - 36 * d - Conclusion : La norme, la connaissance réflexive. * TRE - 38 (début) * TRE - 37 * Conséquences philosophiques (38-42). * a - Le point de départ : L’Idée de l’Être le plus parfait. * TRE - 38 (fin) * b - Une connaissance plus grande, meilleure : se connaître soi-même. * TRE - 40

« expérimentale » des choses. Mais on peut aussi le comprendre au sens de « prudence », comme ce qui nous tient éloigné d’un danger. Or, son sens plein est celui de la connaissance intellectuelle, non pas scientifique mais réflexive, c’est-à-dire philosophique. Il existe une citation de Lao-Tseu : "Connaître les autres, c´est sagesse; se connaître soi-même, c´est sagesse supérieure." De plus, selon Socrate, consiste effectivement à se connaître soi-même. Alors, on peut se demander si cette quête ne